Ein Zitat von Gregory A. Boyd
Ich denke, unser geistiges Bild von Gott ist die wichtigste Tatsache in unserem Leben. Wenn alle anderen Dinge gleich sind, wird die Schönheit unseres Lebens die Schönheit unserer Vision von Gott nicht übertreffen. Bedauerlicherweise ist der Gott, den sich viele Christen vorstellen, nicht völlig christusähnlich, sondern wird vielmehr von den gewalttätigen Gottesdarstellungen im Alten Testament beeinflusst.
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Viele, die davon überzeugt sind, dass Gott gewaltlos ist, lehnen einfach die Berichte des Alten Testaments ab, in denen es darum geht, dass Gott Gewalt befiehlt oder Gewalt ausübt. Ich halte dies nicht für eine praktikable Option, da Jesus das gesamte Alte Testament als das inspirierte Wort Gottes behandelt. Meine kreuzzentrierte Interpretation dieser gewalttätigen Porträts ermöglicht es den Gläubigen, zu bekräftigen, dass Gott gewaltlos ist, und gleichzeitig zu bekräftigen, dass die gesamte Heilige Schrift „von Gott eingehaucht“ ist.
Ich definiere Herrlichkeit einfach als die enthüllte Schönheit Gottes. Herrlichkeit ist der strahlende Glanz seiner Macht und seiner Persönlichkeit. Ehre ist alles von Gott, das Gott zu Gott macht und zeigt, dass er unseres Lobes, unseres Rühmens, unseres Vertrauens, unserer Hoffnung, unseres Vertrauens und unserer Freude würdig ist.
Unser Gott ist größer, unser Gott ist stärker, Gott, du bist höher als alle anderen, unser Gott ist Heiler, großartig in der Macht, unser Gott, unser Gott.
Nicht in unserem Leben muss Gottes Hilfe und Gegenwart noch bewiesen werden, sondern Gottes Gegenwart und Hilfe wurden uns im Leben Jesu Christi bewiesen. Tatsächlich ist es für uns wichtiger zu wissen, was Gott Israel, seinem Sohn Jesus Christus, angetan hat, als nach dem zu suchen, was Gott heute für uns vorhat.
Musik ist eine heilige, göttliche, gottähnliche Sache und wurde den Menschen von Christus gegeben, um unsere Herzen zu Gott zu erheben und uns etwas von der Herrlichkeit und Schönheit Gottes und von allem, was Gott geschaffen hat, spüren zu lassen.
Es gibt zwei Götter. Der Gott, über den unsere Lehrer uns lehren, und der Gott, der uns lehrt. Der Gott, über den die Menschen normalerweise sprechen, und der Gott, der zu uns spricht. Der Gott, den wir zu fürchten lernen, und der Gott, der zu uns von Barmherzigkeit spricht. Der Gott, der irgendwo in der Höhe ist, und der Gott, der hier in unserem täglichen Leben ist. Der Gott, der Strafe verlangt, und der Gott, der uns unsere Sünden vergibt. Der Gott, der uns mit den Qualen der Hölle droht, und der Gott, der uns den wahren Weg zeigt. Es gibt zwei Götter. Ein Gott, der uns wegen unserer Sünden verstößt, und ein Gott, der uns mit seiner Liebe ruft.
Wir müssen bereit sein, uns von Gott unterbrechen zu lassen ... Es ist eine seltsame Tatsache, dass Christen und sogar Geistliche ihre Arbeit oft für so wichtig und dringend halten, dass sie sich durch nichts stören lassen. Sie denken, dass sie damit Gott einen Dienst erweisen, aber in Wirklichkeit verachten sie Gottes „krummen, aber geraden Weg“. Es gehört zur Disziplin der Demut, dass wir unsere Hand dort nicht schonen dürfen, wo sie Dienst leisten kann, und dass wir nicht davon ausgehen, dass unser Zeitplan unsere eigene Entscheidung ist, sondern zulassen, dass er von Gott arrangiert wird.
Gott ist der Schatz, und wo der Schatz ist, ist das Herz. Dadurch können wir unsere Liebe zu Gott auf die Probe stellen. Woran denken wir am meisten? Können wir sagen, dass wir vor Freude überwältigt sind, wenn wir an Gott denken? Haben unsere Gedanken Flügel? Sind sie in die Höhe geflohen? Betrachten wir Christus und die Herrlichkeit? Ein Sünder verdrängt Gott aus seinen Gedanken. Er denkt nie an Gott, es sei denn mit Entsetzen, so wie der Gefangene an den Richter denkt.
Ich sehe, ja, ich weiß, dass Gott in gewissem Sinne Liebe ist, und Gott ist Weisheit, und Gott ist schöpferisches Handeln, ja, und Gott ist Schönheit; Aber was Gott tatsächlich ist, ob der Schöpfer aller Dinge oder der Duft aller Dinge oder nur ein Traum in unseren eigenen Herzen, ich habe nicht die Kunst zu wissen. Sie auch nicht, glaube ich; noch irgendein Mensch, noch irgendein Geist von unserer bescheidenen Statur.
Und es hat etwas zutiefst Demütigendes, Gott zu kennen. Ich spreche nicht vom Schmuckgott oder vom Geist-in-der-Lampe-Gott. Ich meine den Gott, der den Baum in meinem Vorgarten erfunden hat, die Schönheit meiner Liebsten, den Geschmack einer Blaubeere, die Gewalt eines Flusses bei Hochwasser. Es gibt viele religiöse Tendenzen, die uns die Kontrolle über Gott vorschreiben und uns sagen, dass Gott wie ein Affe durch unsere Reifen springen wird, wenn wir dies und das andere tun. Aber dieser andere Gott, dieser wahre Gott, ist großartig und stark, allumfassend und leidenschaftlich, und aus Gründen, die ich nie verstehen werde, möchte er uns zum Vater machen.
Wie schaffen wir es, das Leben in Gott zu vereinen? Wir müssen in erster Linie damit beginnen, unsere Aufmerksamkeit neu zu fokussieren und unseren Geist und unser Herz auf Gott auszurichten. Die Essenz des zentrierten Lebens ist die Aufmerksamkeit auf Gott in allem, was wir denken, sagen und tun. Es ist die wachsende Erkenntnis seiner Gegenwart in unserem bodenständigsten Leben.
Die Bibel ist das Mittel, durch das wir Jesus kennen lernen und eingeladen werden, ihm in einem Leben der Demut und des Dienstes zu folgen. Gesichert durch das Wissen, dass in Christus Gott unser Ursprung und Ziel ist, werden wir die Frucht des Dienstes für Gott hervorbringen. Das ist das „Na und“ unserer Bibellesung. Formt es unseren Geist in Liebe und Demut? Führt es uns tiefer in das Leben mit Gott hinein? (Leben mit Gott, S. 34-35)
Ich befürchte, dass ein Großteil der Christenheit, die uns umgibt, davon ausgeht, dass unsere Aufgabe darin besteht, den Schein zu wahren, indem wir Gott vor Hiobsqualen schützen. Aber wenn Gott der Gott Jesu Christi ist, dann braucht Gott unseren Schutz nicht. Was Gott verlangt, ist nicht Schutz, sondern Wahrheit.
Unser Fehler besteht darin, dass wir wollen, dass Gott zu unseren Bedingungen Erweckung schickt. Wir wollen die Macht Gottes in unsere Hände bekommen und sie zu uns rufen, damit sie für uns bei der Förderung und Förderung unseres Christentums wirken kann. Wir wollen immer noch das Sagen haben, den Streitwagen durch den religiösen Himmel in die Richtung steuern, in die er gehen soll, und „Ehre sei Gott“ rufen, aber auf eine nette, harmlose Art und Weise bescheiden einen Teil der Herrlichkeit für uns annehmen. Wir fordern Gott auf, Feuer auf unsere Altäre zu schicken, und ignorieren dabei völlig die Tatsache, dass es UNSERE Altäre und nicht Gottes sind.
Unsere Gewissheit, unsere Herrlichkeit und der einzige Anker unserer Erlösung bestehen darin, dass Christus, der Sohn Gottes, unser ist, und wir wiederum sind in ihm Söhne Gottes und Erben des Himmelreichs, berufen zur Hoffnung auf ewige Seligkeit durch Gottes Segen Gnade, nicht durch unseren Wert.
Es gibt nichts Kleines an unserem Gott, und wenn wir Gott verstehen, werden wir herausfinden, dass es an uns nichts Kleines geben sollte. Wir müssen unsere Vorstellung von Gott erweitern, dann werden wir wissen, dass wir an einem Punkt angekommen sind, an dem alles möglich ist, denn unser Gott ist ein allmächtiger Gott für unmögliche Positionen.
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