Ein Zitat von Gregory A. Boyd
Wenn wir voll und ganz darauf vertrauen, dass Gott so schön ist, wie er sich am Kreuz offenbart, müssen wir die hässliche oberflächliche Erscheinung dieser Porträts als Ausdruck der sündigen Art und Weise betrachten, wie sich sein Volk Gott vorstellte, und nicht als die Art, wie Gott tatsächlich ist. Aber wenn wir im Glauben durch die hässliche Oberfläche dieser Porträts blicken, können wir sehen, wie Gott sich aus Liebe herabbeugt, um seinem Volk dort zu begegnen, wo es ist, und seine Sünden zu tragen, weshalb er in der Heiligen Schrift eine hässliche Oberfläche annimmt, die widerspiegelt die Hässlichkeit ihrer Sünde.
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Das ist das Evangelium. Der gerechte und liebevolle Schöpfer des Universums hat auf hoffnungslos sündige Menschen geschaut und seinen Sohn, Gott im Fleisch, gesandt, um am Kreuz seinen Zorn gegen die Sünde zu tragen und in der Auferstehung seine Macht über die Sünde zu zeigen, damit alle, die auf ihn vertrauen wird für immer mit Gott versöhnt sein.
Anpassung ist ein zentraler Aspekt der kreuzzentrierten Interpretation gewalttätiger Gottesbilder, die ich befürworte. Wie alles andere in Cross Vision ist dieses Konzept im Kreuz verankert. Am Kreuz beugt sich Gott herab, um uns zu begegnen und sich mit uns zu solidarisieren, genau dort, wo wir uns befinden, nämlich in der Knechtschaft der Sünde und Satans. Und er tut dies, um uns zu befreien und uns dorthin zu bringen, wo er uns haben möchte, nämlich mit ihm in Christus vereint zu sein. Das Kreuz ist somit das paradigmatische Beispiel dafür, dass Gott sich gnädig herablässt, um den Menschen in ihrer gefallenen Verfassung entgegenzukommen.
„Ich habe keine Religion“, sagt Borneau, „aber ich respektiere die Religion anderer.“ Religion ist heilig.' Warum dieses Privileg, diese Immunität? ... Ein Gläubiger erschafft Gott nach seinem eigenen Bild; Wenn er hässlich ist, wird sein Gott moralisch hässlich sein. Warum sollte moralische Hässlichkeit respektabel sein?
Das große Verbrechen, das die wohlhabenden Klassen und Förderer der Industrie in den glorreichen viktorianischen Tagen begingen, war die Verurteilung der Arbeiter zu Hässlichkeit, Hässlichkeit, Hässlichkeit: Gemeinheit und formlose und hässliche Umgebung, hässliche Ideale, hässliche Religion, hässliche Hoffnung, hässliche Liebe, hässliche Kleidung, hässliche Möbel, hässliche Häuser, hässliche Beziehung zwischen Arbeitnehmern und Arbeitgebern. Die menschliche Seele braucht tatsächliche Schönheit mehr als Brot.
Wenn wir die gewalttätigen Darstellungen Gottes durch die Linse des Kreuzes interpretieren, können wir sehen, wie Gott in der Geschichte das tut, was er auf Golgatha in überragender Weise getan hat. Und so nehmen diese gewalttätigen göttlichen Porträts das Kreuz vorweg und weisen uns darauf hin.
Die gewalttätigen Darstellungen Gottes in der Heiligen Schrift sind zu einem der größten Hindernisse für den Glauben von Gläubigen geworden. Wenn wir zeigen können, dass diese Porträts nicht von einem gewalttätigen Gott zeugen, sondern von dem gewaltlosen, liebenden Gott, der auf Golgatha offenbart wurde, werden diese Hindernisse für den Glauben an die Inspiration der Heiligen Schrift zu einem der überzeugendsten Gründe für den Glauben an die Inspiration der Heiligen Schrift .
Der Glaube steht und fällt mit der Wahrheit, dass die Zukunft mit Gott befriedigender ist als die, die die Sünde verspricht. Wo diese Wahrheit angenommen wird und Gott über alles geschätzt wird, wird die Macht der Sünde gebrochen. Die Macht der Sünde ist die Macht der Täuschung. Sünde hat Macht, indem sie eine falsche Zukunft verspricht. In der Versuchung kommt die Sünde zu uns und sagt: „Die Zukunft mit Gott auf seinem schmalen Weg ist hart und unglücklich, aber der Weg, den ich verspreche, ist angenehm und befriedigend.“ Die Macht der Sünde liegt in der Macht dieser Lüge.
Im Wesentlichen ist Sünde alles, was im Gegensatz zu Gott steht. Sünde trotzt Gott; es verstößt gegen seinen Charakter, sein Gesetz und seinen Bund. Es scheitert, wie Martin Luther es ausdrückte, „Gott Gott sein zu lassen“. Die Sünde zielt darauf ab, Gott zu entthronen und strebt danach, jemanden oder etwas anderes auf seinen rechtmäßigen Thron zu setzen.
Im Gegensatz zur Liebe gehört der Zorn nicht zu den intrinsischen Vollkommenheiten Gottes. Es ist vielmehr eine Funktion der Heiligkeit Gottes gegenüber der Sünde. Wo es keine Sünde gibt, gibt es keinen Zorn – aber es wird immer Liebe in Gott geben. Wo Gott in seiner Heiligkeit seinen Bildträgern in ihrer Rebellion entgegentritt, muss es Zorn geben, sonst ist Gott nicht der eifersüchtige Gott, der er zu sein vorgibt, und seine Heiligkeit wird in Frage gestellt. Der Preis für die Abschwächung des Zorns Gottes besteht darin, dass Gottes Heiligkeit gemindert wird.
Schön ist, wer erkennt, was wirklich schön ist, auch wenn die Oberfläche hässlich ist. Wahrhaftig ist, wer sagt, was wahr ist, auch wenn die Wahrheit hässlich ist. Hässlich ist, wer Schönheit am Äußeren misst, ohne vorher das Innere abzuwägen. Und hässlich ist der Mann, der hart beurteilt, was er sieht, ohne vorher zu beurteilen, was er im Spiegel sieht.
Diejenigen, die das Kreuz verstehen, sehen ihre Sünde zunehmend als Gott und beginnen daher, die Sünde so zu empfinden, wie Gott es tut. Wir fangen an, darüber zu trauern und es zu hassen. Mit anderen Worten: Am Kreuz wird Gott größer und wir werden kleiner. Diese Trennung ist der Kern der Gottesfurcht. Diese „Angst“ eröffnet uns die Weisheit Gottes, denn nur im Licht der Unermesslichkeit Gottes kann ich erkennen, wie wichtig es ist, für das richtige Ziel, seine Herrlichkeit, zu leben. Und nur angesichts meiner Kleinheit kann ich mich überwältigt fühlen von dem Mittel, mit dem er mich gerettet hat, seinem Kreuz.
Physiologisch gesehen schwächt und belastet alles Hässliche den Menschen. Es erinnert an Verfall, Gefahr, Ohnmacht; er erleidet tatsächlich einen Energieverlust in seiner Gegenwart. Die Wirkung des Hässlichen lässt sich mit einem Dynamometer messen. Immer wenn sich der Mensch in irgendeiner Weise deprimiert fühlt, spürt er die Nähe von etwas Hässlichem. Sein Machtgefühl, sein Wille zur Macht, sein Mut, sein Stolz – sie nehmen mit dem Hässlichen ab, sie nehmen mit dem Schönen zu.
Die Spannung, die vielen meiner Kunstwerke zugrunde liegt, besteht darin, zu versuchen, durch die oberflächliche Erscheinung der Dinge zu blicken. Eine Möglichkeit, unter die Oberfläche zu gelangen, besteht zwangsläufig darin, ein Loch, ein Fenster in das zu schaffen, was darunter liegt.
Wenn wir das Kreuz betrachten, sehen wir die Gerechtigkeit, Liebe, Weisheit und Macht Gottes. Es ist nicht leicht zu entscheiden, was am deutlichsten offenbart wird: ob die Gerechtigkeit Gottes beim Richten der Sünde, oder die Liebe Gottes, der an unserer Stelle das Gericht trägt, oder die Weisheit Gottes, die beides perfekt zu vereinen, oder die Macht des Gott rettet diejenigen, die glauben. Denn das Kreuz ist gleichermaßen ein Akt und damit ein Beweis der Gerechtigkeit, Liebe, Weisheit und Macht Gottes. Das Kreuz versichert uns, dass dieser Gott die Realität innerhalb, hinter und außerhalb des Universums ist.
Was ist Sünde? Es ist die Ehre Gottes, die nicht geehrt wird. Die Heiligkeit Gottes wird nicht verehrt. Die Größe Gottes wird nicht bewundert. Die Macht Gottes wird nicht gepriesen. Die Wahrheit Gottes wird nicht gesucht. Die Weisheit Gottes wird nicht geschätzt. Die Schönheit Gottes wird nicht geschätzt. Die Güte Gottes wird nicht genossen. Der Treue Gottes wird nicht vertraut. Die Gebote Gottes wurden nicht befolgt. Die Gerechtigkeit Gottes wird nicht respektiert. Der Zorn Gottes ist nicht zu fürchten. Die Gnade Gottes wird nicht geschätzt. Die Gegenwart Gottes wird nicht geschätzt. Die Person Gottes wird nicht geliebt. Das ist Sünde.
Gottes Liebe ist seine Heiligkeit, die sich den Sündern zuwendet; Gnade ist nur der Preis, den seine Liebe seiner Heiligkeit zahlt; das Kreuz ist nur sein Sieg über Sünde und Tod; und der Glaube ist nur die Art und Weise, wie wir dem, der heilig ist, unsere Anbetung entgegenbringen.
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