Ein Zitat von Hanna Rosin

Die klassischen Kriegsfilme der Post-Vietnam-Ära haben im Allgemeinen große, philosophische Themen aufgegriffen: die Sinnlosigkeit des Krieges, die Zermürbung des Menschen durch die Maschine – die Maschine ist der Krieg selbst, dargestellt durch jemanden wie Gunnery Sergeant Hartman in „Full Metal“. Jacket“, der sadistische Marinesoldat, der seine Jungs in Instrumente des Todes verwandelt.
Das Geniale an Amerikas endloser Kriegsmaschinerie besteht darin, dass sie, nachdem sie aus den Unannehmlichkeiten der Vietnamkriegsproteste gelernt hat, die Kosten des Krieges weitgehend unsichtbar gemacht hat.
Milosevic wird niemals aufhören, denn er kämpft um die persönliche Macht in Serbien. Die einzige Möglichkeit, ihn aufzuhalten, besteht darin, die Funktionsfähigkeit seiner Kriegsmaschinerie zu unterbrechen. Er gibt täglich 1,7 Millionen Dollar für seine Kriegsmaschinerie im Kosovo aus.
Die Leute fragen mich oft nach „The Hurt Locker“, und es ist ein unglaubliches Stück Filmemachen – ebenso wie „Band of Brothers“ und „Platoon“, „Full Metal Jacket“ und „Apocalypse Now“. Aber sie entsprechen nicht unbedingt dem Krieg im wörtlichen Sinne. Eigentlich handelt es sich dabei um brillante Filme über Hollywoods Kriegsvorstellung.
Als ich in Taiwan aufwuchs, galt der Koreakrieg als ein guter Krieg, in dem Amerika Asien beschützte. Es war eine Art Verlängerung des Zweiten Weltkriegs. Und es war natürlich der Höhepunkt des Kalten Krieges. Die Menschen in Taiwan waren im Allgemeinen proamerikanisch. Der Koreakrieg hat Japan geschaffen. Und dann machte der Vietnamkrieg Taiwan. Da ist etwas Wahres dran.
Krieg ist die Hölle, aber das ist noch nicht alles, denn Krieg ist auch Mysterium und Terror und Abenteuer und Mut und Entdeckung und Heiligkeit und Mitleid und Verzweiflung und Sehnsucht und Liebe. Krieg ist böse; Krieg macht Spaß. Krieg ist spannend; Krieg ist Plackerei. Der Krieg macht dich zu einem Mann; Krieg macht dich tot.
An meinem siebzehnten Geburtstag trat ich in die Armee ein, voller Kriegsromantik, nachdem ich viele britische Gedichte aus dem Ersten Weltkrieg gelesen und viele Nachkriegsfilme gesehen hatte. Ich dachte, dass die romantische Darstellung des Krieges meinen Beitritt und die Art und Weise, wie ich meinen jüngeren Geschwistern den Krieg vorstellte, beeinflusste.
Die meisten von uns, die gegen den Krieg waren, insbesondere in den frühen 60er Jahren, waren der Krieg gegen Südvietnam, der die ländliche Gesellschaft Südvietnams zerstörte. Der Süden war verwüstet. Aber jetzt gilt jeder, der sich dieser Gräueltat widersetzte, als Verteidiger Nordvietnams. Und das ist Teil der Bemühungen, den Krieg so darzustellen, als wäre es ein Krieg zwischen Südvietnam und Nordvietnam, bei dem die Vereinigten Staaten dem Süden helfen würden. Natürlich ist es eine Erfindung. Aber es ist jetzt „offizielle Wahrheit“.
Dieser Krieg in Vietnam ist meiner Meinung nach ein Krieg für die Zivilisation. Sicherlich ist es kein Krieg, den wir anstreben. Es ist ein Krieg, der uns aufgedrängt wird, und wir können der Tyrannei nicht nachgeben.
Die Philippinen standen den USA im Zweiten Weltkrieg, im Koreakrieg, im Vietnamkrieg und jetzt im Krieg gegen den Terrorismus zur Seite.
Fiddle-dee-dee. Krieg, Krieg, Krieg. Dieses Kriegsgerede verdirbt diesen Frühling den Spaß auf jeder Party. Mir wird so langweilig, dass ich schreien könnte. Außerdem wird es keinen Krieg geben. . . . Wenn einer von euch Jungs noch einmal „Krieg“ sagt, gehe ich ins Haus und knalle die Tür zu.
Zum Vietnamkrieg: Ich habe in Situationen gelebt, in denen jeder anständige Mann zuerst den Krieg erklärt hat, und ich habe in Situationen gelebt, in denen man keinen Krieg erklärt. Wir waren flexibel genug, Menschen zu töten, ohne den Krieg zu erklären.
Sie greifen nicht die Grunzer Vietnams an; Du gibst der Theorie hinter dem Krieg die Schuld. Niemand, der in diesem Krieg gekämpft hat, war schuld. Schuld daran war der Krieg selbst. Dasselbe gilt auch für die Psychotherapie.
Sie greifen nicht die Grunzer Vietnams an; Du gibst der Theorie hinter dem Krieg die Schuld. Niemand, der in diesem Krieg gekämpft hat, war schuld. Schuld daran war der Krieg selbst.
Wir verstehen, dass Nixons Aggression gegen Vietnam eine rassistische Aggression ist, dass der amerikanische Krieg in Vietnam ein rassistischer Krieg ist, ein Krieg der Weißen ... Wir bedauern, dass Sie als Kanonenfutter für den US-Imperialismus verwendet werden. Wir haben Fotos von amerikanischen Bomben und Antipersonenwaffen gesehen, die mutwillig, vielleicht versehentlich, auf Ihre Köpfe und auf die Köpfe Ihrer Kameraden abgeworfen wurden.
Während des Vietnamkrieges, der länger dauerte als jeder andere Krieg, in dem wir je waren – und den wir verloren haben – war jeder angesehene Künstler in diesem Land gegen den Krieg. Es war wie ein Laserstrahl. Wir waren alle in die gleiche Richtung gerichtet. Es stellt sich heraus, dass die Kraft dieser Waffe die eines Puddingkuchens ist, der von einer sechs Fuß hohen Trittleiter fallen gelassen wird.
Ich denke, dass der Krieg gegen Drogen das innervietnamesische ist. Und haben wir aus Vietnam nicht gelernt, dass wir an einem bestimmten Punkt im Krieg innehalten und unsere Strategie überdenken und fragen sollten: „Warum sind wir hier, was machen wir, was war erfolgreich, was ist gescheitert?“ Und das sollten wir auch das mit dem heimischen Vietnam zu tun, das ist der Krieg gegen Drogen.
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