Ein Zitat von Hannah Arendt

Mit der Abtretung seiner politischen Rechte an den Staat delegiert der Einzelne auch seine gesellschaftliche Verantwortung an den Staat: Er bittet den Staat, ihn von der Last der Armenfürsorge zu entlasten, genau wie er um Schutz vor Kriminellen bittet. Der Unterschied zwischen Armen und Kriminellen verschwindet – beide stehen außerhalb der Gesellschaft.
Jeder Mensch in einem geordneten Staat ist sich seiner Pflichten und Rechte voll bewusst.
Wir leben in einem hochorganisierten Staat des Sozialismus. Der Staat ist alles; Der Einzelne ist nur dann von Bedeutung, wenn er zum Wohl des Staates beiträgt. Sein Eigentum gehört nur ihm, da der Staat es nicht braucht. Er muss sein Leben und seinen Besitz dem Ruf des Staates unterordnen.
Da das soziale Opfer von der Gesellschaft unterdrückt wurde, hat es das Gefühl, dass sein individuelles Leben durch Veränderungen in der Gesellschaft mehr verbessert wird als durch seine eigene Initiative. Ohne es zu merken, macht er die Gesellschaft und nicht sich selbst zum Akteur des Wandels. Die Macht, die er in seiner Viktimisierung findet, kann ihn zu kollektiven Aktionen gegen die Gesellschaft veranlassen, fördert aber auch die Passivität in seinem Privatleben.
Das Genie der amerikanischen Gründerväter bestand darin, ein komplexes System ausgeglichener Machtverhältnisse sowohl innerhalb des Staates als auch zwischen Staat und Gesellschaft zu schaffen – ein System, das beispiellose politische, soziale und intellektuelle Freiheit gefördert hat.
Ich bin gegen die Revolution und stolz darauf. Demokratie kann nicht durch Revolutionen geschaffen werden. Die wichtigste Dichotomie, die ich für eine Gesellschaft mache, besteht zwischen denen, die Demokratie und Menschenrechte unterstützen, und denen, die dagegen sind. In einem totalitären Staat betrachtet der Staat jede Handlung eines Einzelnen als politische Handlung. Beispielsweise ist die Kleidung, die eine Person in einem modernen Staat trägt, Privatsache, während in der Islamischen Republik alle Frauen gezwungen sind, den Hijab (islamische Kleidung) zu tragen. Wenn Frauen ihr Kopftuch ein oder zwei Zentimeter nach hinten schieben, wird dies als politischer Akt interpretiert.
MORALISCHES GESETZ, Beweis dafür. – Der Mensch wurde von seinem Schöpfer dem moralischen Gesetz unterworfen, dessen Gefühle oder sein Gewissen, wie es manchmal genannt wird, der Beweis sind, den ihm sein Schöpfer geliefert hat. ... Die moralischen Pflichten, die zwischen Individuum und Individuum in einem Naturzustand bestehen, begleiten sie in einem Gesellschaftszustand ... ihr Schöpfer hat sie nicht von diesen Pflichten befreit, als sie sich zu einer Nation formierten.
In der bestehenden Kriminologie gibt es Konzepte: einen kriminellen Mann, einen kriminellen Beruf, eine kriminelle Gesellschaft, eine kriminelle Sekte und einen kriminellen Stamm, aber es gibt kein Konzept eines kriminellen Staates, einer kriminellen Regierung oder einer Strafgesetzgebung. Folglich handelt es sich bei dem, was oft als „politische“ Aktivität angesehen wird, tatsächlich um eine kriminelle Aktivität.
„Die Zivilisation war ein ständiger Kampf des Einzelnen oder von Gruppen von Einzelpersonen gegen den Staat und sogar gegen die „Gesellschaft“, das heißt gegen die vom Staat und Staatskult unterworfene und hypnotisierte Mehrheit.
Was den Schutz der Rechte des Einzelnen angeht, war mein Büro eines der gewissenhaftesten im Land. In juristischen Fachzeitschriften und Büchern stehe ich seit Jahren als Verfechter der Rechte des Einzelnen gegen die Unterdrückungsmacht des Staates
Was den Schutz der Rechte des Einzelnen angeht, war mein Büro eines der gewissenhaftesten im Land. In juristischen Fachzeitschriften und Büchern stehe ich seit Jahren als Verfechter der Rechte des Einzelnen gegen die Unterdrückungsmacht des Staates.
Eine Gesellschaft, die einem Individuum das Produkt seiner Bemühungen raubt oder ihn versklavt oder versucht, die Freiheit seines Geistes einzuschränken oder ihn dazu zwingt, gegen sein eigenes rationales Urteil zu handeln – eine Gesellschaft, die einen Konflikt zwischen ihren Erlassen und dem herbeiführt Es handelt sich streng genommen nicht um eine Gesellschaft, sondern um einen Mob, der durch eine institutionalisierte Bandenherrschaft zusammengehalten wird.
Niemand kann jemanden ablehnen, der kommt und um einen Job bittet. Niemand kann einem armen Mann etwas abschlagen, wenn er um Essen bittet. Niemand kann einen Inder aufhalten, wenn er seiner Regierung eine Frage stellt. Das haben die Kongresspartei und die UPA in den letzten zehn Jahren getan.
So war das Leben eines Schriftstellers, was auch immer er sich gegenteilig vorstellen mag, nicht so sehr ein Zustand der Komposition, sondern vielmehr ein Zustand der Kriegsführung; und seine Bewährung darin, genau die eines jeden anderen militanten Mannes auf der Erde, – beides hängt gleichermaßen ab, nicht so sehr vom Grad seines GEISTES – als vielmehr von seiner WIDERSTANDSFÄHIGKEIT.
Abraham antwortet „Hier bin ich“, als Gott ihn bittet, seinen Sohn zu opfern, und er antwortet „Hier bin ich“, als sein Sohn ihn fragt, was passiert. Es ist ein paradoxer Moment. Er kann weder für seinen Gott noch für seinen Sohn völlig da sein.
Die Vereinigten Staaten gehören zu den gescheiterten Staaten. Eine der bemerkenswertesten Erscheinungsformen eines gescheiterten Staates besteht darin, dass sich die Kriminellen alle innerhalb der Regierung befinden und gegen das Volk vorgehen, während sich die Kriminellen in einem normalen Staat außerhalb der Regierung befinden und gegen sie vorgehen. Wir haben also jetzt alle Anzeichen dafür, dass wir ein gescheiterter Staat sind, dessen Regierung in den Händen einiger Wall-Street-Gangster liegt.
Abtreibung auf Verlangen ist die ultimative staatliche Tyrannei; Der Staat erklärt lediglich, dass bestimmte Gruppen von Menschen keine Personen sind und daher keinen Anspruch auf den Schutz des Gesetzes haben. Der Staat schützt das „Recht“ einiger Menschen, andere zu töten, genauso wie die Gerichte die „Eigentumsrechte“ der Sklavenhalter an ihren Sklaven schützten. Darüber hinaus erreicht der Staat mit dieser Methode ein Ziel, das allen totalitären Regimen gemeinsam ist: Er bringt uns gegeneinander auf, so dass unsere Energie für den Kampf zwischen den vom Staat geschaffenen Klassen aufgewendet wird und nicht für die Befreiung aller Individuen vom Staat.
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