Ein Zitat von Hans Hofmann
Ein Ding an sich drückt nie etwas aus. Es ist die Beziehung zwischen den Dingen, die ihnen Bedeutung verleiht und einen Gedanken formuliert. Ein Gedanke fungiert nur als fragmentarischer Teil bei der Formulierung einer Idee.
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Ein Gedanke fungiert nur als fragmentarischer Teil bei der Formulierung einer Idee.
Das Denken ist nicht das, was einem bestimmten Verhalten zugrunde liegt und ihm seine Bedeutung verleiht; Vielmehr ist es das, was einem erlaubt, von dieser Art des Handelns oder Reagierens Abstand zu nehmen, sie sich selbst als Gegenstand des Denkens vorzustellen und sie hinsichtlich ihrer Bedeutung, ihrer Bedingungen und ihrer Ziele zu hinterfragen. Denken ist Freiheit in Bezug auf das, was man tut, die Bewegung, durch die man sich davon löst, es als Objekt etabliert und es als Problem reflektiert.
In den besten Büchern geht es nicht um Dinge, über die man noch nie nachgedacht hat. Sie sprechen über Dinge, über die Sie schon immer nachgedacht haben, von denen Sie aber nicht glauben, dass jemand anderes darüber nachgedacht hat. Man liest sie und ist plötzlich ein bisschen weniger allein auf der Welt. Sie sind Teil dieser kosmischen Gemeinschaft von Menschen, die über diese Sache nachgedacht haben, was auch immer sie sein mag.
Das wirklich Monumentale kann nur durch die genaueste und raffinierteste Beziehung zwischen den Teilen entstehen. Da jedes Ding sowohl eine eigene Bedeutung als auch eine damit verbundene Bedeutung in Bezug auf etwas anderes hat, ist sein wesentlicher Wert relativ. Wir sprechen von der Stimmung, die wir beim Betrachten einer Landschaft erleben. Diese Stimmung resultiert eher aus der Beziehung bestimmter Dinge als aus ihren getrennten Realitäten. Dies liegt daran, dass Objekte an sich nicht die Gesamtwirkung besitzen, die sie haben, wenn sie miteinander in Beziehung stehen.
Die Bücher oder die Musik, in denen wir das Schöne vermuteten, werden uns verraten, wenn wir ihnen vertrauen; es war nicht in ihnen, es kam nur durch sie, und was durch sie kam, war Sehnsucht. Diese Dinge – die Schönheit, die Erinnerung an unsere eigene Vergangenheit – sind gute Bilder dessen, was wir uns wirklich wünschen; Aber wenn man sie mit der Sache selbst verwechselt, verwandeln sie sich in stumme Götzen und brechen die Herzen ihrer Anbeter. Denn sie sind nicht die Sache selbst; Sie sind nur der Duft einer Blume, die wir nicht gefunden haben, das Echo einer Melodie, die wir noch nicht gehört haben, Nachrichten aus einem Land, das wir noch nie besucht haben.
Das Leben hat keinen Sinn. Es braucht keine Bedeutung. Eine Bedeutung ist eine willkürliche Gedankenformulierung, die wir ihr zuordnen, weil wir gerade in der Stimmung sind. Das Leben ist seine eigene Daseinsberechtigung.
Bei Drehbüchern habe ich sie mir immer angeschaut und an Kinder gedacht, wissen Sie? Ich habe über die Welt und die Auswirkungen nachgedacht ... Ich mache keine Nacktheit und ich habe mich mit dieser ganzen Idee oder Dingen mit großem sexuellen Inhalt nie wohl gefühlt – nicht mein Ding.
Wir sehen nicht nur, dass das Denken als Anomalie oder als Epiphänomen an der Evolution teilnimmt; aber die Evolution ist so auf einen Fortschritt in Richtung des Denkens reduzierbar und damit identifizierbar, dass die Bewegung unserer Seelen die eigentlichen Stufen des Fortschritts der Evolution selbst ausdrückt und misst. Der Mensch entdeckt, dass er nichts anderes ist als die sich seiner selbst bewusst gewordene Evolution.
Der einzige Gedanke auf der Welt, der etwas wert ist, ist der freie Gedanke. Dem freien Denken verdanken wir alle bisherigen Fortschritte und alle Hoffnung für die Zukunft. Seit wann hat irgendjemand den Anschein erweckt, dass gefesselte Gedanken besser zurechtkommen könnten als freie Gedanken? Gehirne sind ein großes Unglück, wenn man sie nie benutzt.
Das Denken als solches … ist ein Akt der Negation, des Widerstands gegen das, was ihm aufgezwungen wird; Das ist es, was das Denken von seinem Archetyp, der Beziehung zwischen Arbeit und Material, geerbt hat. Wenn Ideologen heute mehr denn je dazu neigen, positives Denken zu fördern, bemerken sie geschickt, dass Positivität dem Denken genau zuwiderläuft und dass es einer freundlichen Überredung durch gesellschaftliche Autorität bedarf, um Denken an Positivität zu gewöhnen.
Ich hätte nie gedacht, dass ich Kinder haben würde; Ich hätte nie gedacht, dass ich jemals verliebt sein würde, ich hätte nie gedacht, dass ich die richtige Person treffen würde. Da man aus einem zerrütteten Zuhause kommt, akzeptiert man gewissermaßen, dass sich bestimmte Dinge wie ein Märchen anfühlen, und man sucht einfach nicht danach.
Ein weiteres Problem der Fragmentierung besteht darin, dass sich das Denken vom Fühlen und vom Körper trennt. Der Gedanke soll der Geist sein; wir haben die Vorstellung, dass es etwas Abstraktes, Spirituelles oder Immaterielles ist. Dann ist da noch der Körper, der sehr körperlich ist. Und wir haben Emotionen, die vielleicht irgendwo dazwischen liegen. Die Idee ist, dass sie alle unterschiedlich sind. Das heißt, wir betrachten sie als unterschiedlich. Und wir erleben sie als unterschiedlich, weil wir sie als unterschiedlich betrachten.
Maschinen werden niemals in der Lage sein, dem Denkprozess selbst ein Denkmodell zu geben, da Maschinen nicht sterblich sind. Was den Menschen Zugang zum symbolischen Bereich von Wert und Bedeutung verschafft, ist die Tatsache, dass wir sterben.
Es gibt überhaupt keine Erfüllung in den Dingen. Und ich denke, einer der Gründe dafür, dass Depressionen bei den Reichen und Berühmten so weit verbreitet sind, ist, dass einige von ihnen dachten, dass diese Dinge ihnen vielleicht Glück bringen würden. Aber in Wirklichkeit geht es darum, ein Anliegen zu haben, eine Leidenschaft zu haben. Und genau darin liegt der wahre Sinn des Lebens.
Alles, was nicht gedacht wird, ist reines Nichts; Da wir nur Gedanken denken können und alle Worte, mit denen wir über Dinge sprechen, nur Gedanken ausdrücken können, ist die Aussage, dass es etwas anderes als Gedanken gibt, eine Behauptung, die keine Bedeutung haben kann.
Natürlich bestand eine der wichtigsten legitimen Funktionen des Denkens schon immer darin, für Sicherheit zu sorgen und beispielsweise Unterkunft und Nahrung zu gewährleisten. Diese Funktion ging jedoch schief, als die Hauptquelle der Unsicherheit in der Funktionsweise des Denkens selbst lag.
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