Ein Zitat von Hans Monderman

Ich möchte kein Verkehrsverhalten, ich möchte soziales Verhalten. — © Hans Monderman
Ich möchte kein Verkehrsverhalten, ich möchte soziales Verhalten.
Ich möchte Gewalt verbreiten – ich möchte, dass die Schulen von der K- bis zur 12. Klasse beginnen, damit die Lehrer jeden Tag verstehen, dass sie über nichts Gewalttätiges sprechen wollen, und dass sie den Kindern erklären wollen, wie schlimm Gewalt ist und wie Verhalten – gewalttätiges Verhalten – ist etwas, das sie wirklich nicht praktizieren und über das sie nicht nachdenken sollten.
Gnadengesteuerte Bemühungen zielen darauf ab, dem Verhalten auf den Grund zu gehen und nicht nur das Verhalten zu verwalten. Wenn Sie lediglich das Verhalten steuern, aber nicht die Wurzeln dieses Verhaltens beseitigen, dann sprießt das Unkraut einfach an einer anderen Stelle.
Ich habe das große Glück, bei bitly zu arbeiten, mit einem Datensatz, der es uns ermöglicht, menschliches Sozialverhalten auf der Ebene menschlichen Sozialverhaltens zu erforschen.
Wahre Lehre, verstanden, verändert Einstellungen und Verhalten. Das Studium der Lehren des Evangeliums wird das Verhalten schneller verbessern, als das Studium des Verhaltens das Verhalten verbessern wird. Die Beschäftigung mit unwürdigem Verhalten kann zu unwürdigem Verhalten führen. Deshalb legen wir so großen Wert auf das Studium der Lehren des Evangeliums.
Ich genieße auf jeden Fall die Chance, eine Frau zu spielen, die sich in keiner Weise an erwartetes Verhalten, wünschenswertes Verhalten oder attraktives Verhalten anpassen musste.
Ich denke, Comedy-Regisseure neigen dazu, das schlechte Verhalten zu rechtfertigen, und das glaube ich einfach nie. Ich mag schlechtes Benehmen, ich habe schlechtes Benehmen schon immer gemocht, ich bin ein Fan von schlechtem Benehmen und ich glaube nicht, dass man schlechtes Benehmen rechtfertigen muss.
Überzeugen durch Vereinfachen – Der Einsatz von Computertechnologie zur Reduzierung komplexer Verhaltensweisen auf einfache Aufgaben erhöht das Nutzen-Kosten-Verhältnis des Verhaltens und beeinflusst Benutzer, das Verhalten auszuführen.
Die Art von Feigenblatt, mit dem jede Kultur ihre gesellschaftlichen Tabus vertuscht, bietet eine zweifache Beschreibung ihrer Moral. Es zeigt, dass bestimmte uneingestandene Verhaltensweisen vorliegen, und gibt Hinweise auf die Form, die ein solches Verhalten annimmt.
Die einfachste und befriedigendste Sichtweise ist, dass Denken einfach Verhalten ist – verbal oder nonverbal, verdeckt oder offenkundig. Es ist nicht ein mysteriöser Prozess, der für das Verhalten verantwortlich ist, sondern das Verhalten selbst in der ganzen Komplexität seiner steuernden Beziehungen.
Die Art Feigenblatt, mit dem jede Kultur ihre gesellschaftlichen Tabus vertuscht, bietet eine zweifache Beschreibung ihrer Moral. Es zeigt, dass bestimmte uneingestandene Verhaltensweisen vorliegen, und gibt Hinweise auf die Form, die ein solches Verhalten annimmt.
Und schließlich müssen wir bedenken, dass die Beziehungen zwischen Wahrnehmung, Denken, Emotionen und Verhalten weder automatisch noch konsistent sind. In vielen Fällen werden sie nachweislich von Kultur und Sozialisation beeinflusst oder gesteuert. Wir wollen nicht nur, was wir wollen, weil wir es wollen; Wir wollen, was wir wollen, weil wir gelernt haben, das zu wollen.
Man kann nicht nicht kommunizieren. Jedes Verhalten ist eine Art Kommunikation. Da Verhalten kein Gegenstück hat (es gibt kein Anti-Verhalten), ist es nicht möglich, nicht zu kommunizieren.
Es gibt immer egoistisches Verhalten. Es gibt viele Beispiele dafür, dass Menschen horten. Aber wir haben in dieser Pandemie gesehen, dass die überwiegende Mehrheit des Verhaltens normaler Bürger tatsächlich prosozialer Natur ist. Die Menschen sind bereit, ihren Nachbarn zu helfen.
Wenn man sich experimentelle Arbeiten ansieht, die nicht direkt mit der Ökonomie zu tun haben, sondern versuchen, rationales Verhalten auf andere Weise zu testen, ist es auffällig, dass Experimente kein rationales Verhalten zeigen konnten. Makrobeweise deuten sicherlich auf Abweichungen von der Rationalität hin, aber ich möchte nicht sagen, dass die Rationalitätshypothese völlig falsch ist. Wenn Sie eine introspektive Idee oder experimentelle Idee über das Verhalten von Menschen haben, scheint diese mit den wirklich umfassenden rationalen Erwartungen unvereinbar zu sein.
Bei der Etikette geht es um das gesamte menschliche Sozialverhalten. Das Verhalten ist gesetzlich geregelt, wenn die Etikette missachtet wird oder viel auf dem Spiel steht – Verletzungen von Leib, Leben, Eigentum usw. Abgesehen davon ist Etikette ein kleiner Gesellschaftsvertrag, den wir eingehen, um einige unserer provokanteren Impulse zu zügeln, als Gegenleistung dafür, dass wir mehr oder weniger harmonisch in einer Gemeinschaft leben.
Was ich damit meine, und ungefähr das, was die meisten Biologen, die über Kultur sprechen, damit meinen, ist entweder das Verhalten selbst oder Informationen, die zu Verhalten führen. Informationen, die durch soziales Lernen aufgenommen werden – also durch das Zusammensein mit anderen, das Beobachten oder das Unterrichten durch andere. Auf diese Weise verhalten sich Einzelpersonen oder erhalten Informationen darüber, wie sie sich verhalten werden, die direkt aus dem Verhalten anderer stammen.
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