Ein Zitat von Harry Seidler
Die von den alten Ägyptern in ihren Bauwerken verwendete Formensprache ist minimal.
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Ein Teil dessen, was wir an Poesie lieben, ist die Tatsache, dass sie uralt wirkt, dass sie die Autorität einer alten Sprache und alten Form besitzt und dass sie zeitlos ist, dass sie zurückreicht.
Die alten Ägypter sagten: Wenn man den Namen eines Mannes sagt, lebt er. Ich nutze diese Gelegenheit, um Jim Morrison zu sagen.
Es scheint, dass die Einstellungen der Menschen zum Sprachwandel in fast allen Gesellschaften grundsätzlich gleich sind. Überall neigen Menschen dazu zu sagen, dass die ältere Form einer Sprache in gewissem Sinne „besser“ ist als die Form, die heute verwendet wird.
Bewegen sich die Strukturen der Sprache und die Strukturen der Realität (womit ich meine, was tatsächlich passiert) parallel? Bleibt die Realität im Wesentlichen außerhalb der Sprache, getrennt, verstockt, fremd, nicht beschreibbar? Ist eine genaue und lebenswichtige Entsprechung zwischen dem, was ist, und unserer Wahrnehmung davon unmöglich? Oder sind wir gezwungen, Sprache nur zu verwenden, um die Realität zu verschleiern und zu verzerren – um das Geschehen zu verzerren – weil wir Angst davor haben?
Mir wurde etwas über die Sklaverei beigebracht, aber es waren die alten Ägypter. Das ist das, was ich der afrikanischen Geschichte am nächsten komme.
In den unvollständigen Aufzeichnungen über die Anatomie der alten Ägypter lässt sich keine Spur von Kenntnissen über die Milz feststellen.
Ich denke, dass Metaphern wirklich ein Schlüssel zur Erklärung von Gedanken und Sprache sind. Der menschliche Geist ist mit der Fähigkeit ausgestattet, die Hülle der Sinneserscheinung zu durchdringen und die abstrakte Konstruktion darunter zu erkennen – nicht immer bei Bedarf und nicht unfehlbar, aber oft genug und einsichtsvoll genug, um den menschlichen Zustand zu formen. Unsere Fähigkeit zur Analogie ermöglicht es uns, alte neuronale Strukturen auf neu entdeckte Themen anzuwenden, verborgene Gesetze und Systeme in der Natur zu entdecken und nicht zuletzt die Ausdruckskraft der Sprache selbst zu verstärken.
Wenn wir die physischen Grundlagen intellektueller Strukturen verstehen würden, was uns nicht gelingt, habe ich kaum Zweifel daran, dass wir im Gehirn Strukturen für soziale Interaktionen, Sprache oder die Analyse der Persönlichkeit finden würden – eine ganze Reihe von Systemen, die auf deren Grundlage entwickelt wurden eine spezifische biologische Ausstattung.
Lügen ist der Missbrauch der Sprache. Wir wissen das. Wir müssen bedenken, dass es auch umgekehrt funktioniert. Selbst mit den besten Absichten führt ein Missbrauch der Sprache, eine dumme, nachlässige, brutale Verwendung einer Sprache, eine falsch verwendete Sprache zu Lügen, Halbwahrheiten und Verwirrung. In diesem Sinne kann man sagen, dass Grammatik Moral ist. Und in diesem Sinne sage ich, dass es die erste Pflicht eines Schriftstellers ist, die Sprache gut zu verwenden.
Die alten Ägypter unternahmen große Anstrengungen, um Veränderungen zu vermeiden. Sie konnten dies natürlich nicht vollständig tun, aber sie bewahrten eine kulturelle Kontinuität für fast viertausend Jahre.
Wir stehen vor einer Wiedergeburt des Planeten. Und einige Kulturen haben es übernommen, zum Beispiel die Mayas, und es kam von den alten Ägyptern.
Tatsächlich meine ich mit universeller Grammatik genau das System von Prinzipien und Strukturen, die die Voraussetzungen für den Spracherwerb sind und dem jede Sprache notwendigerweise entspricht.
Walter Benjamin glaubte früher, dass Sprachen dank der Übersetzung ihr Register erweitern, weil die Übersetzung Wege zur Verwendung von Wörtern und Strukturen erzwingt, die dem ursprünglichen Sprecher der Zielsprache fremd waren.
In meinem Gedächtnis tauchte die Tatsache auf, dass die alten Ägypter einen Spaziergang durch einen Garten als Heilmittel für Verrückte vorschrieben. Es war eine bewusstseinsverändernde Droge, die wir täglich einnahmen.
Träge und sesshafte Völker wie die alten Ägypter projizieren mit ihrem Konzept einer Jenseitsreise durch das Schilffeld die Reisen, die sie in dieser nicht unternommen haben, in die nächste Welt.
Die alten Ägypter hatten eine abergläubische Abneigung gegen das Meer; Bei den Indianern herrscht ein fast gleichartiger Aberglaube; und die Chinesen haben sich im Außenhandel nie hervorgetan.
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