Ein Zitat des Heiligen Augustinus
Denn wenn es nicht erlaubt ist, das Gesetz selbst in die Hand zu nehmen und sogar einen Schuldigen zu töten, dessen Tod kein öffentliches Urteil gerechtfertigt ist. Dann ist derjenige, der sich selbst tötet, gewiss ein Mord, und umso schuldiger an seinem eigenen Tod, als er an der Straftat, für die er sich selbst zum Tode verurteilte, unschuldiger war.
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Die zerstörerische Hand des Menschen verschont nichts, was lebt; Er tötet, um sich zu ernähren, er tötet, um sich zu kleiden, er tötet, um sich zu schmücken, er tötet, um anzugreifen, er tötet, um sich zu verteidigen, er tötet, um sich zu unterweisen, er tötet, um sich zu unterhalten, er tötet um des Tötens willen.
Die Kontroverse um die Todesstrafe geht am Anarchen vorbei. Für ihn ist die Verknüpfung von Tod und Strafe absurd. In dieser Hinsicht steht er dem Übeltäter näher als dem Richter, denn der zum Tode verurteilte hochrangige Täter ist nicht bereit, sein Urteil als Sühne anzuerkennen; vielmehr sieht er seine Schuld in seiner eigenen Unzulänglichkeit. Somit erkennt er sich nicht als moralischen, sondern als tragischen Menschen.
Simson zerschmetterte sich und seine Feinde unter den Ruinen eines Gebäudes. Er kann nur mit der Begründung entschuldigt werden, dass der Geist des Herrn, der durch ihn Wunder wirkte, ihn dazu aufgefordert hatte. Aber abgesehen von solchen Menschen, die nicht auf das Gebot eines gerechten Gesetzes im Allgemeinen oder Gottes, der eigentlichen Quelle der Gerechtigkeit, angewiesen sind, macht sich in einem besonderen Fall jeder des Mordes schuldig, der einen Menschen tötet, sei es sich selbst oder einen anderen.
Leben und Tod: Sie sind eins, im Kern miteinander verflochten. Wer sich aus seiner eigenen Sorte heraus versteht, drückt sich in einen Tropfen Wein und wirft sich in die reinste Flamme.
Uns bleibt nichts als der Tod, die unumstößliche Tatsache unserer eigenen Sterblichkeit. Den Tod nach langer Krankheit können wir resigniert hinnehmen. Selbst einen Unfalltod können wir dem Schicksal zuschreiben. Aber wenn ein Mensch ohne ersichtlichen Grund stirbt, wenn ein Mensch stirbt, nur weil er ein Mensch ist, dann bringt uns das so nahe an die unsichtbare Grenze zwischen Leben und Tod, dass wir nicht mehr wissen, auf welcher Seite wir stehen. Das Leben wird zum Tod, und es ist, als ob dieser Tod die ganze Zeit über dieses Leben besessen hätte. Tod ohne Vorwarnung. Das heißt: Das Leben hört auf. Und es kann jeden Moment aufhören.
Ich möchte nicht einen Unschuldigen töten, um 99 Schuldige zu töten. Ich bin also philosophisch ein Meinungsverschiedener, aber die Realität ist die Todesstrafe, da die öffentliche Ordnung fehlerhaft ist.
Sehen Sie, wie er sich duckt und schleicht, wie vage ihn den ganzen Tag über fürchtet, da er weder unsterblich noch göttlich ist, sondern Sklave und Gefangener seiner eigenen Meinung über sich selbst, eines Ruhms, den er durch seine eigenen Taten erlangt hat. Die öffentliche Meinung ist im Vergleich zu unserer eigenen privaten Meinung ein schwacher Tyrann. Was ein Mensch über sich selbst denkt, ist es, was sein Schicksal bestimmt oder vielmehr anzeigt.
Wie sollte ein Mann in der Lage sein, sein eigenes Pferd zu putzen oder seinen eigenen Speer und Helm auszustatten, wenn er es sich nicht mehr angewöhnt, sich auch nur um seine eigene Person zu kümmern, die sein wertvollster Besitz ist?
In Ferguson gibt es Zeugen, die sagen, Brown habe die Hände hochgehalten, als er erschossen wurde. Das sollte ein ausreichend wahrscheinlicher Grund sein, um vor Gericht zu gehen und dann festzustellen, ob Officer Wilson schuldig ist oder nicht. Im Prozess kann er sich dann selbst verteidigen und seine Anwälte können ihre eigenen Zeugen und ihre eigene Verteidigung vorbringen.
Die Fruchtbarkeit unseres Lebens hängt zu einem großen Teil von unserer Fähigkeit ab, an unseren eigenen Worten und am Wert unserer eigenen Arbeit zu zweifeln. Der Mann, der seiner eigenen Selbsteinschätzung völlig vertraut, ist zur Unfruchtbarkeit verurteilt.
Es ist völlig rechtswidrig, sich selbst zu töten... Deshalb widerspricht Selbstmord der Neigung der Natur und der Nächstenliebe, nach der jeder Mensch sich selbst lieben sollte... Das Leben ist Gottes Geschenk an den Menschen und unterliegt seiner Macht, die tötet und erschafft Leben. Daher sündigt jeder, der sich das Leben nimmt, gegen Gott ... denn es liegt allein bei Gott, das Urteil über Tod und Leben zu fällen.
Es würde mich weniger abstoßen, ein Henker zu sein als ein Soldat, denn der eine ist verpflichtet, nur durch das Gesetz verurteilte Verbrecher zu töten, der andere aber tötet auf Geheiß eines Vorgesetzten ehrliche Männer, die wie er selbst in unschuldigem Blut baden.
Wir können einem Menschen helfen, er selbst zu sein, indem wir bereit sind, vorübergehend in seine Welt, in seine privaten Gefühle und Erfahrungen einzutauchen. Indem wir den Menschen so bejahen, wie er ist, geben wir ihm Halt und Kraft, den nächsten Schritt in seinem eigenen Wachstum zu gehen.
Wer sich selbst entdeckt, bis er sich selbst Herr seiner Wünsche gemacht hat, setzt sich seinem eigenen Untergang aus und macht sich selbst zum Gefangenen seiner eigenen Zunge.
Der Mann, der mit einer soliden Panzerung in den Kampf zieht, dem aber das Wesentliche an Selbstvertrauen fehlt, ist dem Tod weitaus ausgesetzter und nackter als der Mensch, der sich dem Kampf aussetzt, ohne jeglichen Schutz außer seinem eigenen Können, seinem eigenen Glauben an sich selbst und an die eigenen Fähigkeiten sein Flügelmann. Gerechtigkeit ist vielleicht notwendig für den Seelenfrieden, aber sie ist ein schlechter Ersatz für Beweglichkeit. . . und der Entschluss, dem Feind unter allen Umständen und allen Widrigkeiten entgegenzutreten.
Es gibt keinen einzigen, besten Tod. Ein guter Tod ist ein Tod, der für diese Person „angemessen“ ist. Es ist ein Tod, bei dem die Hand des Sterbens leicht in den Handschuh der Tat selbst schlüpft. Es ist charakterlich, ich-syntonisch. Er, der Tod, passt zur Person. Es ist ein Tod, den man wählen könnte, wenn es realistischerweise möglich wäre, seinen eigenen Tod zu wählen.
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