Ein Zitat von Helmut Gernsheim
Fotografie ist die einzige „Sprache“, die in allen Teilen der Welt verstanden wird, und sie verbindet alle Nationen und Kulturen und verbindet die Familie der Menschen. Unabhängig von politischem Einfluss – dort, wo Menschen frei sind – spiegelt es das Leben und die Ereignisse wahrheitsgetreu wider, lässt uns an den Hoffnungen und der Verzweiflung anderer teilhaben und beleuchtet politische und gesellschaftliche Verhältnisse. Wir werden zu Augenzeugen der Menschlichkeit und Unmenschlichkeit der Menschheit. . .
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Fotografie ist die einzige „Sprache“, die in allen Teilen der Welt verstanden wird, und sie verbindet alle Nationen und Kulturen und verbindet die Familie der Menschen.
Das physische Leben eines einzelnen Menschen ist begrenzt, aber das Leben der als unabhängiger gesellschaftspolitischer Organismus vereinten Massen ist unsterblich. Nur wenn ein Einzelner Mitglied dieser Gemeinschaft wird, kann er das unsterbliche sozialpolitische Leben erlangen.
Freiheit ist die Essenz des Lebens, die treibende Kraft aller intellektuellen und sozialen Entwicklungen, der Schöpfer jeder neuen Zukunftsperspektive der Menschheit. Die Befreiung des Menschen von wirtschaftlicher Ausbeutung und intellektueller und politischer Unterdrückung, die ihren schönsten Ausdruck in der Weltphilosophie des Anarchismus findet, ist die erste Voraussetzung für die Entwicklung einer höheren sozialen Kultur und einer neuen Menschheit.
Internationalismus ist eine Gemeinschaftstheorie der Gesellschaft, die auf wirtschaftlichen, spirituellen und biologischen Fakten basiert. Darin heißt es, dass die Achtung einer gesunden Entwicklung der menschlichen Gesellschaft und der Weltzivilisation eine internationale Organisation der Menschheit erfordert. Nationalitäten sollen die konstituierenden Glieder eines großen Weltbundes bilden, ihnen muss ein eigenständiges Leben im geistigen Bereich und für örtlich begrenzte Aufgaben gewährleistet werden, während wirtschaftliche und politische Ziele im Geiste friedlicher Zusammenarbeit zur Förderung international ausgerichtet werden müssen die gemeinsamen Interessen der Menschheit.
Die „Allianz für den Fortschritt“ war ein politischer Vorschlag zur Verbesserung der Verhältnisse. Ziel war es, die sozialen Unterschiede zwischen den Kulturen zu verringern.
Ich bin fest davon überzeugt, dass die menschliche Bedeutung von Menschen kommt und nicht aus einer übernatürlichen Quelle. Nach unserem Tod ruhen unsere Hoffnungen auf ein Leben nach dem Tod auf den sozialen Netzwerken, die wir zu Lebzeiten beeinflusst haben. Wenn wir Menschen positiv beeinflussen – selbst wenn unser soziales Netz nur so groß ist wie unsere Kleinfamilie – werden andere uns nachahmen und unsere Ideen, Manieren und unseren Lebensstil an zukünftige Generationen weitergeben wollen. Das ist mehr als genug Motivation für mich, Gutes in meinem Leben zu tun und meinen Kindern beizubringen, dasselbe zu tun.
Wir Lehrer können bei der laufenden Arbeit nur helfen, wie Diener einem Meister dienen. Wir werden dann Zeugen der Entwicklung der menschlichen Seele; die Entstehung des neuen Menschen, der nicht länger Opfer der Ereignisse sein wird, sondern dank seiner klaren Vision in der Lage sein wird, die Zukunft der Menschheit zu lenken und zu gestalten.
Die Filmindustrie ist zu einem universellen Medium geworden, das einen tiefgreifenden Einfluss auf die Entwicklung der Einstellungen und Entscheidungen der Menschen ausübt und über eine bemerkenswerte Fähigkeit verfügt, die öffentliche Meinung und Kultur über alle sozialen und politischen Grenzen hinweg zu beeinflussen.
Politische Philosophie ist realistischerweise utopisch, wenn sie die gemeinhin als Grenzen praktikabler politischer Möglichkeiten angesehenen Grenzen erweitert und uns dadurch mit unserer politischen und sozialen Lage versöhnt. Unsere Hoffnung für die Zukunft unserer Gesellschaft beruht auf der Überzeugung, dass die soziale Welt eine einigermaßen gerechte Gesellschaft der Völker ermöglicht.
Benedikt bekräftigt diese grundlegende christliche Lehre und argumentiert, dass sie nicht nur für Christen gilt. Andere teilen vielleicht nicht den christlichen Glauben an Gott, aber die christliche Verkündigung, dass die Hoffnung aus dem Inneren des Menschen kommt – im Bereich des Glaubens und des Gewissens – gilt auch für sie. Es bietet einen wichtigen Schutz vor erdrückenden und manchmal brutalen sozialen Systemen, die auf falschen Hoffnungen basieren, die von außerhalb der Person kommen und auf politischen Idealen, Wirtschaftsmodellen und sozialen Theorien basieren.
Eine große Gefahr für uns Europäer: Wir müssen zeigen, dass diejenigen, die so über uns denken, falsch liegen, dass wir uns einigen können, dass wir als Gemeinschaft demokratischer und freier Nationen wirtschaftlich erfolgreich sind und politischen Einfluss gewinnen. Dazu müssen wir lernen, unsere Macht zu projizieren.
Wenn unser Wohlergehen von der Interaktion zwischen den Ereignissen in unserem Gehirn und den Ereignissen in der Welt abhängt und es bessere und schlechtere Möglichkeiten gibt, es zu sichern, dann werden einige Kulturen dazu neigen, Leben zu schaffen, die lebenswerter sind als andere; einige politische Überzeugungen werden aufgeklärter sein als andere; und einige Weltanschauungen werden auf eine Weise falsch sein, die unnötiges menschliches Leid verursacht.
Die Durchführung großer politischer Versammlungen birgt Gefahren für die öffentliche Gesundheit, aber in diesem Land – und wir leben immer noch in Amerika – schützen wir das Recht auf freie Meinungsäußerung und wir schützen das Recht auf politischen Diskurs und politische Veranstaltungen.
Die wahre Geschichte der Menschheit ist die Geschichte der Ideen. Es sind Ideen, die den Menschen von allen anderen Wesen unterscheiden. Ideen erzeugen soziale Institutionen, politische Veränderungen, technologische Produktionsmethoden und alles, was wir wirtschaftliche Bedingungen nennen.
Es gibt nur einen Weg, wie man die Unmenschlichkeit des Menschen gegenüber dem Menschen ertragen kann, und das ist der Versuch, im eigenen Leben den Menschen die Menschlichkeit des Menschen vor Augen zu führen.
Die Aufgabe des politischen Philosophen kann nur darin bestehen, die öffentliche Meinung zu beeinflussen, nicht darin, Menschen zum Handeln zu organisieren. Dies gelingt ihm nur, wenn es ihm nicht um das politisch Mögliche geht, sondern er konsequent die „allgemeinen, immer gleichen Prinzipien“ vertritt. In diesem Sinne bezweifle ich, dass es so etwas wie eine konservative politische Philosophie geben kann. Konservatismus mag oft eine nützliche praktische Maxime sein, aber er gibt uns keine Leitprinzipien, die langfristige Entwicklungen beeinflussen können.
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