Ein Zitat von Henepola Gunaratana

Die Botschaft des Buddha war einfach, aber tiefgründig. Weder ein Leben der Maßlosigkeit noch eines der Selbstkasteiung kann Glück bringen. Nur ein Mittelweg, der diese beiden Extreme vermeidet, führt zu Seelenfrieden, Weisheit und vollständiger Befreiung von den Unzufriedenheiten des Lebens.
Möge ein Mensch sich weder dem Vergnügen hingeben ... noch soll er sich der Selbstkasteiung hingeben ... Unter Ausschluss dieser beiden Extreme hat der Wahrheitsfinder einen Mittelweg gefunden.
Das Auge kann es nicht sehen; der Verstand kann es nicht erfassen. Das unsterbliche Selbst (die Höchste Seele oder Gott) hat weder Kaste noch Rasse, weder Augen, noch Ohren, noch Hände, noch Füße, Weise, dieses Selbst ist unendlich, im Großen und im Kleinen gegenwärtig, ewig und unveränderlich, die Quelle des Lebens.
Es wird gesagt, dass „es ein Selbst“ gibt, aber auch „Nicht-Selbst“ wird gelehrt. Die Buddhas lehren auch, dass es nichts gibt, was „weder Selbst noch Nicht-Selbst“ ist. Alles ist real, nicht real; sowohl real als auch nicht real; weder nicht real noch real: Das ist die Lehre des Buddha.
Glück entsteht nicht dadurch, dass man reich ist, nicht nur dadurch, dass man beruflich erfolgreich ist, noch durch Maßlosigkeit. Ein Schritt zum Glück besteht darin, sich als Junge gesund und stark zu machen, damit man als Mann nützlich sein und das Leben genießen kann.
Während übermäßiges Essen von manchen als Nachsicht gegenüber sich selbst angesehen wird, ist es in Wirklichkeit eine tiefgreifende Ablehnung des eigenen Selbst. Es ist ein Moment des Selbstverrats und der Selbstbestrafung und alles andere als eine Verpflichtung zum eigenen Wohlergehen.
Das ist das Geheimnis des Lebens: Das Selbst lebt nur durch Sterben, findet seine Identität (und sein Glück) nur durch Selbstvergessenheit, Selbsthingabe, Selbstaufopferung und Agape-Liebe.
Selbstgefälligkeit führt nur zu Elend. Nichts Großes oder auch nur Wertvolles wird jemals erreicht, ohne durch Widrigkeiten und Selbstaufopferung zu kämpfen
Wo Liebe und Weisheit sind, gibt es weder Angst noch Unwissenheit. Wo Geduld und Demut sind, gibt es weder Ärger noch Ärger. Wo Armut und Freude sind, gibt es weder Gier noch Geiz. Wo Frieden und Kontemplation sind, gibt es weder Sorge noch Unruhe. Wo Gottesfurcht herrscht, um die Wohnung zu bewachen, da kann kein Feind eindringen. Wo Barmherzigkeit und Klugheit sind, gibt es weder Übermaß noch Härte.
Ein Leben voller Reichtum und vieler Besitztümer ist nur ein Weg zum Glück. Ehre, Macht und Erfolg können kein Glück sein, weil sie von den Launen anderer abhängen, und Glück sollte in sich abgeschlossen und in sich abgeschlossen sein.
Es gibt einen einfachen Weg, dem man folgen kann, der nur erscheint, wenn man seinen Geist beruhigt. Es führt Sie auf eine wunderschöne Reise zurück zu Ihrem ursprünglichen Selbst; das perfekte, wunderschöne Du.
Bei Buddhas Einsicht in den Mittleren Weg geht es nicht nur um ein Gleichgewicht zwischen Extremen. Dieses konventionelle Verständnis verfehlt die tiefere Offenbarung des Mittleren Weges als der eigentlichen Natur unübertroffener Erleuchtung. Der mittlere Weg ist eine Einladung, über Nirvana und Samsara hinauszuspringen und den ungeborenen Buddha-Geist inmitten von allem zu verwirklichen.
Im Männersport gibt es zwei Extreme: entweder völlige Verehrung oder völlige Verachtung. Diese Extreme schaffen auf beiden Seiten große Probleme. Und es schafft auch Distanz und führt sie in eine Blase.
Buddhas Lehren sind sehr einfach, man muss sich nicht den Kopf zerbrechen, um die Botschaft zu verstehen. Was mir an den Lehren Buddhas und Seiner Heiligkeit, dem Dalai Lama, am besten gefällt, ist, dass die mächtigste Waffe darin besteht, nicht anzugreifen, sondern Selbstbeherrschung zu erlangen.
Nichts ist besessen, weder Gold, noch Land, noch Liebe, noch Leben, noch Frieden, noch nicht einmal Leid, noch Tod, noch Erlösung. Sag nichts: Es gehört mir. Sag nur: Es ist bei mir.
Weder eine aufgeklärte Philosophie noch die ganze politische Weisheit Roms, noch nicht einmal der Glaube und die Tugend der Christen konnten der unverbesserlichen Tradition der Antike etwas entgegensetzen. Es brauchte etwas, das über alle Gaben der Reflexion und Erfahrung hinausging – eine Fähigkeit zur Selbstverwaltung und Selbstbeherrschung, die sich wie ihre Sprache in der Faser einer Nation entwickelte und mit ihrem Wachstum wuchs.
Demut ist ebenso das Gegenteil von Selbsterniedrigung wie von Selbsterhöhung. Bescheidenheit bedeutet nicht, Vergleiche anzustellen. Sicher in seiner Realität ist das Selbst weder besser noch schlechter, größer oder kleiner als alles andere im Universum. Es ist ? ist nichts und doch eins mit allem. In diesem Sinne ist Demut absolute Selbstverleugnung.
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