Ein Zitat von Henri Poincare
Tolstoi erklärt irgendwo in seinen Schriften, warum seiner Meinung nach „Wissenschaft um der Wissenschaft willen“ eine absurde Vorstellung ist. Wir können nicht alle Fakten kennen, da ihre Zahl praktisch unendlich ist. Wir müssen eine Auswahl treffen. Ist es nicht besser, sich vom Nutzen, von unseren praktischen und insbesondere unseren moralischen Notwendigkeiten leiten zu lassen?
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Der wissenschaftliche Mensch muss die Natur um der Wahrheit willen und nicht um ihrer Nützlichkeit für die Menschheit willen erforschen. Die Anwendung der Wissenschaft auf die nützlichen Künste erfordert andere Fähigkeiten, andere Qualitäten, andere Werkzeuge als er; und deshalb sage ich, dass der Mann der Wissenschaft, der seinen Studien bis zur praktischen Anwendung folgt, seiner Berufung untreu ist. Der praktische Mensch ist immer bereit, die Arbeit dort fortzusetzen, wo der wissenschaftliche Mensch sie verlassen hat, und sie an die materiellen Bedürfnisse und Zwecke des täglichen Lebens anzupassen.
Viele Menschen weisen zu Recht darauf hin, dass unsere einzige Hoffnung darin besteht, uns an Gott zu wenden. Zum Beispiel Charles Lindbergh, der sagte, dass er in seinem jungen Mannesalter dachte, „die Wissenschaft sei wichtiger als der Mensch oder Gott“ und dass „dem modernen Menschen ohne eine hochentwickelte Wissenschaft die Kraft zum Überleben fehlt“. . . reiste nach dem Krieg nach Deutschland, um zu sehen, was die alliierten Bombenangriffe auf die Deutschen, die in der Wissenschaft führend waren, angerichtet hatten. Dort sagt er: „Ich habe gelernt, dass der moderne Mensch die materielle Kraft seiner Wissenschaft durch die spirituellen Wahrheiten seines Gottes lenken muss, wenn seine Zivilisation fortbestehen soll.“
Die Vorstellung des Künstlers von seiner Kunst oder die des Wissenschaftlers von seiner Wissenschaft ist normalerweise so groß, wie seine Vorstellung von seinem eigenen Wert gering ist.
Der wissenschaftliche Wert der Wahrheit ist jedoch nicht endgültig oder absolut. Es beruht teils auf praktischen, teils auf ästhetischen Interessen. Während unsere Ideen durch den schmerzhaften Prozess der Selektion nach und nach mit den Tatsachen in Einklang gebracht werden – denn die Intuition gerät gleichermaßen in die Wahrheit und in den Irrtum und kann nichts klären, wenn sie nicht durch Erfahrung kontrolliert wird – gewinnen wir enorm an Kontrolle über unsere Umwelt. Dies ist der Grundwert der Naturwissenschaft
WISSENSCHAFT: eine Möglichkeit, Dinge herauszufinden und sie dann zum Laufen zu bringen. Die Wissenschaft erklärt, was die ganze Zeit um uns herum passiert. Das gilt auch für die RELIGION, aber die Wissenschaft ist besser, weil sie verständlichere Ausreden findet, wenn sie falsch liegt.
Die Wissenschaft wird täglich mehr und mehr personifiziert und zu einem Gott vermenschlicht. Mit der Zeit werden sie sagen, dass die Wissenschaft unsere Natur angenommen und seinen eingeborenen Sohn, Charles Darwin oder Huxley, in die Welt gesandt hat, damit diejenigen, die an ihn glauben usw.; und sie werden Menschen verbrennen, weil sie sagen, dass Wissenschaft letztlich nur ein Ausdruck unserer Unwissenheit über unsere eigene Unwissenheit sei.
Um ein Science-Fiction-Autor zu sein, muss man sich für die Zukunft interessieren und das Gefühl haben, dass die Zukunft anders und hoffentlich besser sein wird als die Gegenwart. Obwohl ich weiß, dass die meisten Science-Fiction-Schriften Anti-Utopien waren. Und der Grund dafür ist, dass es viel einfacher und aufregender ist, über eine wirklich schlimme Zukunft zu schreiben als über eine – ruhige, friedliche.
Es ist klar, dass jeder, der sich für Wissenschaft interessiert, sich für Objekte der Welt 3 interessieren muss. Ein Physiker könnte zunächst hauptsächlich an Objekten der Welt 1 interessiert sein, beispielsweise Kristallen und Röntgenstrahlen. Aber sehr bald muss er erkennen, wie viel von unserer Interpretation der Fakten abhängt, das heißt von unseren Theorien und so weiter von den Objekten der Welt 3. Ebenso muss ein Wissenschaftshistoriker oder ein an Naturwissenschaften interessierter Philosoph weitgehend ein Student der Objekte der Welt 3 sein.
Um zu wissen und zu erfahren, was Gott tun kann, müssen wir zunächst erkennen und anerkennen, was wir nicht tun können. Wir müssen unseren Blick von uns selbst und unseren begrenzten Fähigkeiten abwenden und uns ganz auf Ihn und seine unendliche Macht richten.
Der evolutionäre Naturalismus nutzt die inhärenten Grenzen der Wissenschaft und verwandelt sie in eine verheerende philosophische Waffe: Da die Wissenschaft unsere einzige wirkliche Möglichkeit ist, etwas zu wissen, kann das, was die Wissenschaft nicht wissen kann, nicht real sein.
Es ist ironisch, aber wahr: Die einzige Realität, die die Wissenschaft nicht reduzieren kann, ist die einzige Realität, die wir jemals kennen werden. Dafür brauchen wir Kunst. Indem er unsere tatsächliche Erfahrung zum Ausdruck bringt, erinnert uns der Künstler daran, dass unsere Wissenschaft unvollständig ist und dass keine Karte der Materie jemals die Immaterialität unseres Bewusstseins erklären kann.
Es ist eine merkwürdige Sache: Der Mensch, das Zentrum und der Schöpfer aller Wissenschaft, ist das einzige Objekt, das unsere Wissenschaft noch nicht in eine homogene Darstellung des Universums einbeziehen konnte. Wir kennen die Geschichte seiner Knochen, aber für seine reflektierende Intelligenz wurde in der Natur noch kein geordneter Platz gefunden.
Die Wissenschaft hat einen einfachen Glauben, der über den Nutzen hinausgeht. Fast alle Männer der Wissenschaft, alle Männer der Gelehrsamkeit und auch Männer mit einfachen Wegen haben es in irgendeiner Form und in einem gewissen Grad. Es ist der Glaube, dass es das Privileg des Menschen ist, verstehen zu lernen, und dass dies seine Mission ist. Wenn wir diese Mission unter Stress aufgeben, werden wir sie für immer aufgeben, denn der Stress wird nicht aufhören. Wissen um des Verstehens willen, nicht nur um sich durchzusetzen, das ist die Essenz unseres Seins. Niemand kann seine Grenzen definieren oder seine endgültigen Grenzen festlegen.
Wir brauchen Wissenschaft, mehr und bessere Wissenschaft, nicht wegen ihrer Technologie, nicht für die Freizeit, nicht einmal für Gesundheit oder Langlebigkeit, sondern für die Hoffnung auf Weisheit, die unsere Art von Kultur für ihr Überleben erwerben muss.
Jedes Kind muss ermutigt werden, so viel Bildung zu erhalten, wie es aufnehmen kann. Wir wollen dies nicht nur um seinetwillen, sondern um der Zukunft unserer Nation willen. Nichts ist für die Zukunft unseres Landes wichtiger: nicht unsere militärische Bereitschaft – denn bewaffnete Macht ist wertlos, wenn uns die Intelligenz fehlt, den Weltfrieden aufzubauen; nicht unsere produktive Wirtschaft – denn ohne ausgebildete Arbeitskräfte können wir kein Wachstum aufrechterhalten; nicht unser demokratisches Regierungssystem – denn die Freiheit ist brüchig, wenn die Bürger unwissend sind.
Die einzige Wissenschaft, die jeder anderen Wissenschaft einen Sinn gibt, ist die Wissenschaft der Religion – die Wissenschaft unserer glücklichen Beziehung zu Gott und unserem Nächsten und unserer vorsorglichen Abhängigkeit von ihnen.
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