Ein Zitat von Henry Clay Trumbull
Es gibt viel zu viel auf der Welt von der „himmlischen Gesinnung“, die sich in der Betrachtung der Freuden des Paradieses verausgabt, die keine Pflicht erfüllt, der sie sich entziehen kann, und deren ständige Gebete in überwältigender Weise erhört werden müssen Flut der göttlichen Gnade und werde unter der Bewunderung der Menschen und dem Jubel der Engel bis zum Thron Gottes getragen.
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Aufrichtigkeit ist allein in einer Ecke genauso wie vor dem Angesicht der Welt. Es weiß nicht, wie man zwei Vizards trägt, einen für den Auftritt vor Männern und einen für einen kurzen Schnappschuss in einer Ecke; aber es muss Gott haben und bei der Gebetspflicht bei ihm sein. Dabei geht es nicht um Lippenbekenntnisse, denn es ist das Herz, auf das Gott schaut, und das, worauf die Aufrichtigkeit blickt, und das, woraus das Gebet kommt, wenn es das Gebet ist, das von Aufrichtigkeit begleitet wird.
Die große und geheime Botschaft der Erfahrungsmystiker auf der ganzen Welt ist, dass der Geist mit dem Auge der Kontemplation gesehen werden kann. Mit dem Blick der Kontemplation entfaltet sich das große Innere strahlend. Und in allen Fällen ist das Auge, mit dem Sie Gott sehen, dasselbe Auge, mit dem Gott Sie sieht: das Auge der Kontemplation.
Christus ist bereits an diesem Ort des Friedens, der alles in allem ist. Er steht zur Rechten Gottes. Er ist verborgen in der Helligkeit des Glanzes, der vom ewigen Thron ausgeht. Er befindet sich im tiefsten Abgrund des Friedens, wo es keine Stimme des Tumults oder der Not gibt, sondern eine tiefe Stille – Stille, das größte und schrecklichste aller Güter, die wir uns vorstellen können; diese vollkommenste aller Freuden, die völlige tiefe, unbeschreibliche Ruhe der göttlichen Essenz. Er ist in seine Ruhe eingetreten. Das ist unser Zuhause; Hier sind wir auf einer Pilgerreise und Christus ruft uns zu seinen vielen Wohnungen, die er vorbereitet hat.
Weil wir Gottes Kinder sind, können wir unsere Bedürfnisse im Gebet mit Gewissheit zu ihm bringen. Das Gebet ist keine himmlische Lotterie. Die Bibel rät uns auch nicht, mit der Einstellung „Ich hoffe, das wird klappen“ zu beten. Stattdessen... bringt uns das Gebet vor den Thron der Gnade als Kinder, die die Hilfe ihres himmlischen Vaters suchen. Das ist das Herzstück eines bahnbrechenden, erfolgreichen Gebets – die kühne Zuversicht, dass wir mit dem Vater sprechen, der sich gerne um unsere Bedürfnisse kümmert.
Gott fühlte, Gott schmeckte und genoss, ist in der Tat Gott, aber Gott mit diesen Gaben, die der Seele schmeicheln, Gott in der Dunkelheit, in der Entbehrung, in der Verlassenheit, in der Sensibilität, ist so sehr Gott, dass er sozusagen nackt und allein Gott ist. Sollten wir diesen Tod fürchten, der in uns das wahre göttliche Leben der Gnade hervorbringen soll?
Die ständige Angewohnheit, fromme Bücher zu lesen, ist so unverzichtbar, dass man sie als das Öl der Gebetslampe bezeichnet. Zu viel Lesen und zu wenig Meditation können jedoch den Effekt einer umgedrehten Lampe hervorrufen; die durch das Übermaß dieser Krankheit ausgelöscht wird, deren Eigenschaft es ist, sie zu nähren.
Die Aktivität Gottes, die in ihrer Seligkeit transzendent ist, ist die Aktivität der Kontemplation; und deshalb wird unter den menschlichen Aktivitäten das, was der göttlichen Aktivität der Kontemplation am ähnlichsten ist, die größte Quelle des Glücks sein.
Ein himmlisches Portal ist eine kugelförmige Lichtöffnung, die göttlichen Schutz bietet, durch den Engel und himmlische Wesen ohne dämonische Einmischung kommen und gehen können. Gott hat Portale entworfen, die im dritten Himmel beginnen, durch den zweiten Himmel wandern und sich auf der Erde öffnen.
Der Krieg ist also an sich göttlich, da er ein Weltgesetz ist. Der Krieg ist durch seine Folgen übernatürlicher Natur göttlich, die sowohl allgemeiner als auch besonderer Natur sind. Der Krieg ist göttlich in der geheimnisvollen Herrlichkeit, die ihn umgibt, und in der nicht weniger unerklärlichen Anziehungskraft, die uns zu ihm hinzieht. Der Krieg ist durch die Art und Weise, wie er ausbricht, göttlich.
Im Allgemeinen sind die Wahrheiten, die wir sehr schätzen und die ein gewisses Maß an praktischem Licht auf die Dinge werfen, die wir für Gott aufgeben müssen, Führungen der göttlichen Gnade, denen wir ohne zu zögern folgen sollten.
[Raphaels] große Überlegenheit beruht auf dem instinktiven Sinn, der in ihm den Wunsch zu haben scheint, die Form zu zerstören. Die Form ist in seinen Figuren das, was sie in uns selbst ist, ein Interpret für die Kommunikation von Ideen und Empfindungen, eine unerschöpfliche Quelle poetischer Inspiration. Jede Figur ist eine Welt für sich, ein Porträt, dessen Original in einer erhabenen Vision erschien, in einer Flut von Licht, auf das eine innere Stimme hinweist, die von einem göttlichen Finger offengelegt wird, der zeigt, welche Ausdrucksquellen in der Welt lagen gesamtes vergangenes Leben des Subjekts.
Das Gebet bringt uns Segen, den wir brauchen und den nur Gott geben kann und den das Gebet allein uns vermitteln kann ... Dieser Gebetsdienst ist kein bloßer Ritus, keine Zeremonie, die wir durchlaufen, eine Art Aufführung. Beim Gebet geht es darum, Gott um etwas zu bitten, das benötigt und gewünscht wird. Beim Gebet geht es einfach darum, Gott zu bitten, für uns das zu tun, was er uns versprochen hat, wenn wir ihn darum bitten ... Bitten ist die Aufgabe des Menschen. Geben ist Gottes Teil. Das Beten gehört uns. Die Antwort liegt bei Gott.
Sterbende Visionen von Engeln, Christus, Gott und dem Himmel sind auf glaubwürdig gute Männer beschränkt. Warum haben böse Männer keine solchen Visionen? Sie sterben an allen möglichen Krankheiten; sie haben ein nervöses Temperament; Sie haben sogar Glaubensbekenntnisse und Zukunftshoffnungen, an denen sie mit großer Beharrlichkeit festhalten. Warum freuen sie sich nicht über solch herrliche Illusionen, wenn sie die Welt verlassen?
Wenn die Sterblichen nur lernen würden, wie großartig es ist, göttliche Gnade zu besitzen, wie schön, wie edel, wie kostbar. Wie viele Reichtümer birgt es in sich, wie viele Freuden und Freuden! Niemand würde sich über sein Kreuz oder über die Schwierigkeiten, die ihm widerfahren könnten, beschweren, wenn er die Waage kennen lernen würde, auf der sie gewogen werden, wenn sie an die Menschen verteilt werden.
Kennst du Gott? Wussten Sie, dass es eine Macht gibt, die größer ist als wir selbst und die sich sowohl in uns als auch überall sonst im Universum manifestiert? Das nenne ich Gott. Wissen Sie, was es bedeutet, Gott zu kennen, Gottes ständige Führung zu haben, ein ständiges Bewusstsein für Gottes Gegenwart? Gott zu kennen bedeutet, Liebe gegenüber allen Menschen und allen Geschöpfen auszustrahlen. Gott zu kennen bedeutet, inneren Frieden zu spüren – eine Ruhe, eine Gelassenheit, eine Unerschütterlichkeit, die es einem ermöglicht, sich jeder Situation zu stellen. Gott zu kennen bedeutet, so voller Freude zu sein, dass sie übersprudelt und hinausgeht, um die Welt zu segnen.
Der Glaube entsteht durch die Begegnung mit etwas sehr Realem, das aber außergewöhnliche Eigenschaften besitzt, die das Göttliche erahnen lassen; Der Glaube beruht auf einer Begegnung, die eine besondere göttliche Qualität widerspiegelt.
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