Ein Zitat von Henry David Thoreau
In meinem Pantheon herrscht Pan immer noch in seiner ursprünglichen Pracht, mit seinem rötlichen Gesicht, seinem wallenden Bart und seinem zotteligen Körper, seiner Pfeife und seinem Stab, seiner Nymphe Echo und seiner auserwählten Tochter Iambe; Denn der große Gott Pan ist nicht tot, wie gemunkelt wurde. Kein Gott stirbt jemals. Vielleicht bin ich von allen Göttern Neuenglands und des antiken Griechenlands am beständigsten an seinem Schrein.
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Was ist die Herrlichkeit Gottes? Es ist, wer Gott ist. Es ist die Essenz seiner Natur; das Gewicht seiner Bedeutung; der Glanz seiner Pracht; die Demonstration seiner Macht; die Atmosphäre seiner Gegenwart.
Gottes Sorge gilt seinem Namen, seiner Herrlichkeit, seinem Volk, seinem sich entfaltenden ewigen Plan und seinem Königreich.
Wir existieren, um Gott zu zeigen, um seine Herrlichkeit zu zeigen. Wir dienen als Leinwände für seinen Pinselstrich, als Papier für seine Feder, als Erde für seine Samen, als Einblicke in sein Bild.
Gott hat souverän den Vorhang seiner Herrlichkeit zurückgezogen. Er hat sich auf der Plattform sowohl der Schöpfung als auch der Erlösung offenbart, damit wir in seiner Gegenwart voller Ehrfurcht stehen, die süße Symmetrie seiner Eigenschaften betrachten, über die unergründlichen Tiefen seiner Größe nachdenken und von der Weisheit seiner Taten und dem grenzenlosen Ausmaß seiner Taten verblüfft sein können Güte. Das ist seine Schönheit.
Ein Mann, der das Gericht kennt, beherrscht seine Gesten, seine Augen und sein Gesicht; er ist tiefgründig, undurchdringlich; Er verheimlicht schlechte Ämter, lächelt seine Feinde an, kontrolliert seine Verärgerung, verbirgt seine Leidenschaften, verleugnet sein Herz, spricht und handelt gegen seine Gefühle.
Ein Meister der Lebenskunst unterscheidet nicht scharf zwischen seiner Arbeit und seinem Spiel; seine Arbeit und seine Freizeit; sein Geist und sein Körper; seine Ausbildung und seine Freizeit. Er weiß kaum, was was ist.
Es ist Gottes Erde, aus der der Mensch genommen wird. Daraus hat er seinen Körper. Sein Körper gehört zu seinem Wesen. Der Körper des Menschen ist nicht sein Gefängnis, seine Hülle sein Äußeres, sondern der Mensch selbst. Der Mensch „hat“ keinen Körper; er „hat“ keine Seele; vielmehr „ist“ er mit Leib und Seele. Der Mensch ist am Anfang wirklich sein Körper. Er ist ein. Er ist sein Leib, so wie Christus ganz und gar sein Leib ist, so wie die Kirche der Leib Christi ist
Der Meister der Lebenskunst macht kaum einen Unterschied zwischen seiner Arbeit und seinem Spiel, seiner Arbeit und seiner Freizeit, seinem Geist und seinem Körper, seiner Information und seiner Erholung, seiner Liebe und seiner Religion. Er weiß kaum, was was ist. Er verfolgt einfach seine Vision von Exzellenz bei allem, was er tut, und überlässt anderen die Entscheidung, ob er arbeitet oder spielt. Für ihn tut er immer beides.
Gott ist immer vor meinen Augen. Ich erkenne seine Allmacht und fürchte seinen Zorn; aber ich erkenne auch sein Mitgefühl und seine Zärtlichkeit gegenüber seinen Geschöpfen.
Der Mensch ist in seinem rohen, natürlichen Zustand, wie er vom Mutterleib ankommt, moralisch und geistig verdorben in seiner Veranlagung und seinem Charakter. Jeder Teil seines Wesens – sein Geist, sein Wille, seine Gefühle, seine Zuneigungen, sein Gewissen, sein Körper – wurde von Sünde beeinflusst (das ist es, was mit der Lehre der völligen Verderbtheit gemeint ist).
Aber „Du darfst!“! Nun, das macht einen Mann großartig, das verleiht ihm Ansehen bei den Göttern, denn in seiner Schwäche und seinem Schmutz und seiner Ermordung seines Bruders hat er immer noch die große Wahl. Er kann seinen Kurs wählen, ihn durchkämpfen und gewinnen
Jeder lügt ... jeden Tag, jede Stunde, wach, schlafend, in seinen Träumen, in seiner Freude, in seiner Trauer. Wenn er seine Zunge still hält, seine Hände, seine Füße, seine Augen, wird seine Haltung Täuschung vermitteln.
Gott ist durch seine Macht überall gegenwärtig. Er rollt die Himmelskugeln mit Seiner Hand; Er befestigt die Erde mit seinem Fuß; Er führt alle Geschöpfe mit seinem Auge und erfrischt sie mit seinem Einfluss; Er lässt die Mächte der Hölle durch seine Schrecken erschüttern und bindet die Teufel mit seinem Wort.
Ein Priester ist ein gelobter, ausgebildeter und geweihter Mann, ein Mann, der einem besonderen Korps angehört und notwendigerweise über einen ausgeprägten Korpsgeist verfügt. Er hat sein Leben seinem Tempel und seinem Gott übergeben. Das ist eine ganz hervorragende Sache für die innere Kraft seines eigenen Priestertums, seines eigenen Tempels. Er lebt und stirbt für die Ehre seines besonderen Gottes. Aber in der nächsten Stadt oder im nächsten Dorf gibt es einen anderen Tempel mit einem anderen Gott. Es ist seine ständige Sorge, sein Volk von diesem Gott fernzuhalten. Religiöse Kulte und Priestertümer sind von Natur aus sektiererisch; Sie werden sich bekehren, sie werden überwinden, aber sie werden niemals zusammenwachsen.
All die verschiedenen Wege, die Gott gewählt hat, um seine Herrlichkeit in der Schöpfung und Erlösung zu zeigen, scheinen ihren Höhepunkt im Lobpreis seines erlösten Volkes zu erreichen. Gott regiert die Welt mit Herrlichkeit, damit er bewundert, bestaunt, gepriesen und gepriesen wird. Der Höhepunkt seines Glücks ist die Freude, die er an den Echos seiner Vortrefflichkeit im Lobpreis der Heiligen empfindet.
Ganz gleich, wofür der Mensch steht, was auch immer er tut, wozu auch immer er seine Hand anwendet – in der Landwirtschaft, im Handel und in der Industrie, oder mit seinem Geist, in der Welt der Kunst und der Wissenschaft – er ist, in was auch immer es sein mag, ständig vor dem Angesicht Gottes stehen. Er steht im Dienst seines Gottes. Er muss seinem Gott strikt gehorchen. Und vor allem muss er die Ehre seines Gottes anstreben.
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