Ein Zitat von Henry Giroux

Schulen sollten demokratische öffentliche Räume sein. Es sollten Orte sein, die die Menschen dazu erziehen, informiert zu sein, zu lernen, wie man regiert statt regiert zu werden, Gerechtigkeit ernst zu nehmen, die radikale Vorstellungskraft anzuregen und ihnen die Werkzeuge an die Hand zu geben, die sie brauchen, um sowohl mit sich selbst als auch mit anderen in Beziehung treten zu können in der weiteren Welt. Ich meine, im Zentrum jeder wichtigen Bildung steht eine zentrale Frage: Wie kann man sich eine Zukunft vorstellen, die sich von der Gegenwart unterscheidet und die im Wesentlichen auf Fragen der wirtschaftlichen, politischen und sozialen Gerechtigkeit beruht?
Die Obama-Regierung betrachtet Schulen nicht als öffentliches Gut. Sie betrachtet Schulen nicht als Orte, an denen wir Schüler grundsätzlich dazu erziehen können, die Demokratie ernst zu nehmen und für sie zu kämpfen. Sie werden im Grunde genommen als Kinder betrachtet, die Teil der globalen Arbeitswelt sein sollten.
Normalerweise erziehen Eltern ihre Kinder nur so, dass sie sich, so schlecht die Welt auch sein mag, an die gegenwärtigen Bedingungen anpassen können. Aber sie sollten ihnen eine viel bessere Erziehung geben, damit dadurch in der Zukunft ein besserer Zustand der Dinge herbeigeführt werden kann.
Während unser Herz für soziale Gerechtigkeit aus dem Evangelium erwächst, wird soziale Gerechtigkeit allein das Evangelium nicht vermitteln. Wir brauchen die Verkündigung des Evangeliums, denn so sehr die Menschen unsere guten Taten auch sehen mögen, sie können die gute Nachricht nicht hören, es sei denn, wir sagen es ihnen. Obwohl soziale Gerechtigkeit als Ausdruck christlicher Liebe wertvoll ist, sollte sie, insbesondere als kirchenweites Unterfangen, dem Ziel der Verkündigung des Evangeliums dienen.
Der einzige Weg, alles zu wissen, besteht darin, zu lernen, wie man denkt, wie man Fragen stellt und wie man sich in der Welt zurechtfindet. Die Schüler müssen lernen, sich selbst den Umgang mit neuen Werkzeugen beizubringen, mit unbekannten Menschen zu sprechen und grundsätzlich mutig zu sein.
Die Frage, wer die Zukunft definieren, den Reichtum der Nation besitzen, die Parameter des Sozialstaats gestalten, die Ressourcen der Welt kontrollieren und eine prägende Kultur schaffen darf, um engagierte und sozial verantwortliche Bürger hervorzubringen, ist keine rhetorische Frage mehr, sondern eine offene Frage neue Kategorien zur Definition, wie Fragen der Repräsentation, der Bildung, der wirtschaftlichen Gerechtigkeit und der Politik definiert und umkämpft werden sollen. Hier geht es um die Notwendigkeit einer Sprache der Kritik und der Möglichkeiten.
Aber wenn Sie mich nach meiner Meinung fragen, würde ich argumentieren, dass ein Ansatz der sozialen Gerechtigkeit ein zentraler Bestandteil der Medizin sein und als zentraler Bestandteil der öffentlichen Gesundheit genutzt werden sollte. Das könnte ganz einfach sein: Der Brunnen soll für die Kranken sorgen.
Die Art und Weise, wie wir den Frieden fördern können, besteht darin, eine nachhaltige Bewirtschaftung unserer Ressourcen und eine gerechte Verteilung dieser Ressourcen zu fördern, und die einzige Möglichkeit, dies tatsächlich zu tun, besteht darin, ein politisches und wirtschaftliches System zu haben, das dies ermöglicht . Und dann kommen wir zu den Themen Menschenrechte, Gerechtigkeit, wirtschaftliche Gerechtigkeit, soziale Gerechtigkeit und gute Regierungsführung bzw. demokratische Regierungsführung. So hängt es zusammen.
In Zukunft könnte es wichtiger sein, wie wir unsere Kinder erziehen, als wie viel wir sie erziehen.
Die Frage ist nicht, was irgendjemand verdient. Die Frage ist, wer die gottähnliche Rolle übernehmen soll, zu entscheiden, was alle anderen verdienen. Sie können so viel über „soziale Gerechtigkeit“ reden, wie Sie wollen. Aber die Todessteuer läuft darauf hinaus, dass Politiker Geld von Witwen und Waisen nehmen, um Geschenke zu bezahlen, die sie an andere verteilen, um Stimmen für die Wiederwahl zu kaufen. Das ist keine soziale Gerechtigkeit oder irgendeine andere Art von Gerechtigkeit.
Meiner Meinung nach sollten wir mit zunehmendem Alter nicht weniger, sondern umso radikaler werden. Das meine ich natürlich nicht im parteipolitischen Sinne, sondern eher im Sinne der Bereitschaft, für die Dinge zu kämpfen, an die wir leidenschaftlich glauben. Sozialer Aktivismus und der Kampf für soziale Gerechtigkeit werden oft als natürliche Aktivitäten junger Menschen angesehen, nicht jedoch der Aktivitäten mittlerer oder älterer Menschen. Tatsächlich glaube ich nicht, dass das jemals wahr war.
Wir müssen die schwierige Lektion lernen, dass die Zukunft der Menschheit nur dann erträglich sein wird, wenn unser Kurs im Weltgeschehen wie auch in anderen auf Gerechtigkeit und Recht basiert und nicht auf der Bedrohung durch bloße Macht.
Ein Teil der Magie des Wirtschaftswachstums liegt in der Bildung der Menschen, und die führenden Volkswirtschaften müssen dabei an der Spitze bleiben. Aus wirtschaftlicher Sicht beeinträchtigt es die Wettbewerbsfähigkeit und schafft Arbeitsplätze. Oder aus Sicht der sozialen Gerechtigkeit können Sie jemanden aus der untersten Einkommensschicht nehmen und ihn um die Stelle eines Arztes oder Anwalts konkurrieren lassen. Das Bildungssystem ist der einzige Grund, warum der Traum von Chancengleichheit eine Chance auf Verwirklichung hat – und wir betreiben kein gutes Bildungssystem.
Mitgefühl sollte jedoch bedeuten, einen Mechanismus bereitzustellen, um der Armut zu entkommen, anstatt die Menschen einfach durch die Bereitstellung von Almosen in einem verarmten Zustand zu halten. Auf diese Weise geben wir ihnen die Möglichkeit, ihre persönliche Situation zu verbessern, was letztendlich dazu führt, dass unser Bedürfnis, sich um sie zu kümmern, abnimmt und sie dazu befähigt werden, Mitgefühl gegenüber anderen zu zeigen.
Nichts reizt Kinder mehr als Gerechtigkeit, und ihnen sollte im Kindergarten beigebracht werden, in Spielen „fair zu spielen“, das Eigentum und die Rechte des anderen zu respektieren, anderen Anerkennung zu zollen und sich selbst nicht zu viel Anerkennung zu verschaffen.
Wir glauben, dass die Probleme der Welt und unserer selbst nur durch „Tun“ gelöst werden können, ohne zu erkennen, dass es dieser Fokus auf unaufhörliche Aktivität ist, der einen Großteil unseres gegenwärtigen Ungleichgewichts verursacht hat. Anstatt immer zu fragen: „Was soll ich tun?“, können wir lernen, darüber nachzudenken: „Wie soll ich sein?“
Eine demokratische Öffentlichkeit entsteht, wenn Bürger zusammenkommen, um über lokale und nationale Themen, die ihr Leben betreffen, zu beraten und öffentliche Urteile zu fällen. Durch die gemeinsame öffentliche Diskussion erlernen die Bürger die Fähigkeiten, die für die Gesundheit einer demokratischen Öffentlichkeit erforderlich sind. Zuhören, überzeugen, argumentieren, Kompromisse schließen und nach Gemeinsamkeiten suchen. Wenn diese Fähigkeiten in den Institutionen einer demokratischen Öffentlichkeit gefördert werden, bilden sich die Bürger weiter, um fundierte politische Entscheidungen zu treffen.
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