Ein Zitat von Henry Giroux

Die Wirtschaft bestimmt nun die Politik. Dies führt zu einem System, in dem die Beziehung zwischen Macht und Politik nicht mehr verschmolzen ist. Macht ist global. Wir haben eine Elite, die jetzt in globalen Strömen schwebt. Es könnte sich weniger um den Nationalstaat kümmern, und es könnte sich weniger um traditionelle Formen der Politik kümmern. Daher macht sie keinerlei politische Zugeständnisse. Es greift Gewerkschaften an, es greift öffentliche Schulen an, es greift öffentliche Güter an. Sie glaubt nicht an den Gesellschaftsvertrag.
Ich habe politische Dinge getan, mir ist Politik vollkommen egal. Eigentlich interessiere ich mich überhaupt nicht für Politik. Sie locken mich nicht. Ich habe kein Interesse daran, denn wenn ich glauben könnte, dass das Gesetz das Verhalten der Menschen ändern könnte, würde ich Politiker werden. Aber nur Christus kann das Herz verändern.
Es wird eine wachsende Kluft zwischen Wirtschaft und Politik geben. Eine Wirtschaft, die so schnell wächst, ist hartnäckig global. Andererseits ist das derzeitige politische System hartnäckig national. Es gibt also eine wachsende Dichotomie zwischen einer globalen Wirtschaft und lokal verankerter Politik.
Macht ist global und Politik ist lokal. Das muss sich ändern. Wir brauchen eine neue Sprache, um neue globale Machtformationen zu verstehen, sowie neue internationale Politikweisen, um sie zu bekämpfen. Soziale Bewegungen müssen über nationale Grenzen hinausgehen und sich mit anderen auf der ganzen Welt zusammenschließen, um die Brutalität der neoliberalen Weltpolitik zu bekämpfen. Im Mittelpunkt dieser Aufgabe steht die Arbeit von Intellektuellen, Künstlern, Kulturschaffenden und anderen, die neue Werkzeuge und soziale Bewegungen schaffen können im Kampf gegen die aktuellen antidemokratischen Bedrohungen, die überall auf der Welt verbreitet werden.
Wirtschaft und Politik sind so eng miteinander verflochten und verknüpft, dass die heutige Politik, die Mainstream-Politik und die Politik der extremen Mitte kaum mehr als eine Version konzentrierter Ökonomie sind. Und das bedeutet, dass jede Alternative – alternativer Kapitalismus, linker Keynesianismus, Intervention des Staates zur Unterstützung der Armen, Rücknahme der Privatisierungen – zu einem riesigen Problem wird. Das gesamte Gewicht der extremen Mitte und ihrer Medien richtet sich gegen sie, was in Wirklichkeit nun beginnt, der Demokratie zu schaden.
Für Autoritaristen wie Lenin und Žižek besteht die Dichotomie in der Politik darin, Staatsmacht oder keine Macht zu haben, aber ich weigere mich zuzugeben, dass dies die einzigen Optionen sind. Bei echter Politik geht es um die Bewegung zwischen diesen Polen, und sie findet durch die Schaffung dessen statt, was ich „interstitielle Distanz“ innerhalb des Staates nenne.
Jedes Mal, wenn jemand eine Geschichte über die Politik liest, die das Zeug zur globalen Erwärmung vergiftet, fühlt es sich wie eine politische Geschichte an, was bedeutet, dass es sich um „Wir und Sie“ handelt und nicht um das, was es ist: diese tiefgreifende Herausforderung, vor der wir angesichts unserer Energienormen, der Treibstoffe, stehen Bequemlichkeit gegenüber etwas Neuem. Egal wie die Politik aussieht, es muss immer noch ein enormer Wandel stattfinden.
Auf lange Sicht wird die globale Politik der Konzentration hegemonialer Macht in den Händen eines einzelnen Staates immer unpassender werden. Daher ist Amerika nicht nur die erste und einzige wirklich globale Supermacht, sondern wahrscheinlich auch die allerletzte.
[Betsy DeVos] kümmert sich um Charterschulen, bei denen es sich um öffentliche Schulen handelt. Sie legt Wert auf die Wahl, und das ist völlig legitim. Das liegt daran, dass es das einzige Thema ist, bei dem die demokratische Geberbasis wirklich aktiv war, nämlich die Lehrergewerkschaften.
Ich glaube und hoffe auch, dass Politik und Wirtschaft in Zukunft nicht mehr so ​​wichtig sein werden wie in der Vergangenheit; Es wird die Zeit kommen, in der die meisten unserer gegenwärtigen Kontroversen zu diesen Themen ebenso trivial oder bedeutungslos erscheinen werden wie die theologischen Debatten, in denen die klügsten Köpfe des Mittelalters ihre Energie verschwendeten. In Politik und Wirtschaft geht es um Macht und Reichtum, und beides sollte nicht das primäre und schon gar nicht das ausschließliche Anliegen erwachsener Männer sein.
In der Unterhaltungsindustrie gibt es drei Arten von Politik: Sexualpolitik, Geldpolitik und Machtpolitik. Ein verzweifelter Schauspieler kann Opfer jedes dieser politischen Spiele werden.
Menschen in der Tech-Community mögen Politik möglicherweise nicht, weil sie weniger interessant oder weniger rein erscheint als das, was sie tun. Aber Sie sehen das Ergebnis davon, dass man sich nicht um die Politik kümmert. Dies ist kein abstraktes Problem mehr.
Ich denke, es gibt diese große Kluft zwischen Jugendkultur und Politik, die ein Produkt der Funktionsweise unseres kapitalistischen Systems ist. Ich meine, viele der Kinder, die ich kenne, engagieren sich wirklich politisch. Sie kümmern sich wirklich um Politik. Ich denke, wir werden einen unglaublichen Einfluss darauf haben, wie die Politik dieses Land erschüttern wird.
Oder sie reden über Angst, die wir früher Politik nannten – Arbeitspolitik, Sozialpolitik, Regierungspolitik.
Im Neoliberalismus gibt es eine politisch-finanzielle Klasse, der es egal ist, ob Menschen leiden. Sie schweben über der Politik. Sie haben Macht und es ist ihnen egal. Sie würden alles tun, um einfach nur ihr Vermögen zu vermehren.
Die Verschmelzung des militärisch-industriellen Komplexes, des Überwachungsstaats und der ungezügelten Macht der Konzerne weist auf die Notwendigkeit von Strategien hin, die sich mit den Besonderheiten des gegenwärtigen Kriegs- und Überwachungsstaats und des neoliberalen Projekts befassen und wie unterschiedliche Interessen, Machtformen, soziale Beziehungen, Öffentlichkeit Pädagogiken und wirtschaftliche Konfigurationen kommen zusammen, um ihre Politik zu gestalten.
In der Politik geht es um Macht. Es geht um die Macht des Staates. Es geht um die Macht des Staates, die auf den Einzelnen, die Gesellschaft, in der er lebt, und die Wirtschaft, in der er arbeitet, angewendet wird. Am wichtigsten ist, dass unsere Verantwortung in diesem Parlament darin besteht, wie diese Macht genutzt wird: ob sie zum Nutzen einiger weniger oder vieler eingesetzt wird.
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