Ein Zitat von Henry Giroux

Unter dem Regime des Neoliberalismus wird die individuelle Verantwortung zur einzigen Politik, die zählt, und dient dazu, jenen die Schuld zu geben, die für größere systemische Kräfte anfällig sind. Auch wenn solche Probleme nicht von ihnen selbst verursacht werden, besteht der Diskurs des Neoliberalismus darauf, dass das Schicksal der Schwachen ein Produkt persönlicher Probleme ist, die von Charakterschwäche über schlechte Entscheidungen bis hin zu einfach moralischen Mängeln reichen. Dies erleichtert es seinen Befürwortern, zu argumentieren, dass Armut ein verdienter Zustand sei.
Der Neoliberalismus frisst seine eigenen Kinder. Die Verfügbarkeit ist von zentraler Bedeutung für die Funktionsweise des Neoliberalismus. Ich möchte das allerdings nicht romantisieren, indem ich behaupte, dass es Träumer hervorbringt. Ich möchte darauf hinweisen, dass die radikale Vorstellungskraft, wenn sie kollektiv eingesetzt wird, so mächtig ist, dass Menschen versuchen werden, Lösungen auf eine Weise zu finden, die genau die Bedingungen in Frage stellt, die sie zur Verfügung gestellt haben. Da wird so etwas interessant. Wir müssen hier auf die Traumqualität achten.
Der Erfolg des Neoliberalismus liegt darin, etwas getan zu haben, was wir noch nie zuvor gesehen haben. Unter dem Neoliberalismus kommt es zu einer beispiellosen Verschmelzung von Kultur, Politik und Macht. Sie kontrollieren die Kulturapparate. Und was ich mit „kulturellen Apparaten“ meine, sind all jene Institutionen, bei denen es um die Produktion von Wissen, Werten, Dispositionen und Subjektivitäten geht. Sie kontrollieren sie.
Es stellt sich heraus, dass wir tatsächlich zu etwas anderem als dem Neoliberalismus fähig sind und dass wir tatsächlich in der Lage sind, uns mehr zu amüsieren als unter dem Neoliberalismus. Wenn es beim Neoliberalismus zunächst um die Privatisierung von Begehren und Vorstellungskraft vor der Wirtschaft geht, dann sind wir der Meinung, dass wir uns gerade dabei befinden, sie erneut öffentlich zu machen.
Im Neoliberalismus muss jeder sein Schicksal alleine aushandeln und die volle Verantwortung für Probleme tragen, die er oft nicht selbst verursacht hat. Die politischen, wirtschaftlichen und sozialen Auswirkungen auf junge Menschen sind katastrophal und tragen zum Entstehen einer Generation junger Menschen bei, die in einem Umfeld sozialer Vernachlässigung und endgültiger Ausgrenzung leben werden.
Individuelle Interessen haben heute Vorrang vor jeder Rücksichtnahme auf das Wohl der Gesellschaft, so wie alle Probleme letztlich dem einzelnen Individuum angelastet werden, dessen Schicksal von Kräften bestimmt wird, die weit über seine oder ihre Fähigkeit zur persönlichen Verantwortung hinausgehen.
Wir betrachten den einzigartigen Zustand der Armut. Alle anderen individuellen Probleme ergeben sich aus diesem Zustand ... egal, ob es sich um Tod, Hilfe, Handel, AIDS, Hungersnot, Instabilität, Regierungsführung, Korruption oder Krieg handelt. Das alles ist Armut. Unser Problem besteht darin, dass jeder versucht, jeden einzelnen Aspekt der Armut zu heilen, nicht die Armut selbst.
Echte Politik – selbst eine Politik, die diesen Namen verdient – ​​die einzige Politik, der ich mich widmen möchte – besteht einfach darin, den Menschen um uns herum zu dienen: der Gemeinschaft zu dienen und denen zu dienen, die nach uns kommen. Ihre tiefsten Wurzeln sind moralisch, denn es handelt sich um eine Verantwortung, die sich durch Handeln gegenüber und für das Ganze ausdrückt.
Es ist in Ordnung, mit Menschen, mit denen man einer Meinung ist, über Politik zu reden. Aber es ist unhöflich, mit Leuten über Politik zu streiten, mit denen man nicht einverstanden ist. Der politische Diskurs wird isoliert und der isolierte Diskurs wird extremer.
Im Neoliberalismus gibt es eine politisch-finanzielle Klasse, der es egal ist, ob Menschen leiden. Sie schweben über der Politik. Sie haben Macht und es ist ihnen egal. Sie würden alles tun, um einfach nur ihr Vermögen zu vermehren.
Probleme werden privatisiert und aus größeren gesellschaftlichen Belangen herausgelöst. Dies ist eine Aufgabe, die persönlichen Probleme mit größeren gesellschaftlichen Problemen zu verbinden, die progressive linke Intellektuelle nicht als großes politisches und pädagogisches Projekt annehmen konnten.
So wie eine moralische Unterscheidung zwischen „Risikoträgern“ und „Risikogebern“ getroffen wird, unterscheidet die Gesundheitserziehung routinemäßig zwischen Schäden, die durch äußere Ursachen verursacht werden, die außerhalb der Kontrolle des Einzelnen liegen, und solchen, die von einem selbst verursacht werden. Der Diskurs über Lebensstilrisiken widerlegt die Vorstellung, dass Gesundheitsgefahren in der postindustriellen Gesellschaft außerhalb der Kontrolle des Einzelnen liegen. Im Gegenteil: Das vorherrschende Thema des Diskurses über Lebensstilrisiken ist die Verantwortung des Einzelnen, Gesundheitsrisiken im Interesse seiner eigenen Gesundheit und des Wohls der Gesellschaft zu vermeiden.
Seit den 70er und 80er Jahren ist der Aufstieg des Neoliberalismus zu beobachten. Das zentrale Dogma des Neoliberalismus war, dass die meisten Menschen egoistisch seien. Also begannen wir, unsere Institutionen, unsere Schulen, unsere Arbeitsplätze, unsere Demokratien nach dieser Idee zu gestalten. Die Regierung verlor immer mehr an Bedeutung.
Die Lateinamerikaner haben den Washingtoner Konsens satt – einen Neoliberalismus, der Elend und Armut verschärft hat.
Der Neoliberalismus hält den Diskurs über Gleichheit, Gerechtigkeit und Demokratie für altbacken, wenn nicht sogar gefährlich und muss entweder trivialisiert, in sein orwellsches Gegenteil verwandelt oder aus dem öffentlichen Leben verbannt werden.
Wir müssen Millionen kleiner Momente der Fürsorge auf individueller Ebene aufbauen. In der Tat wird es für viele Menschen mit zunehmender Verbreitung der Bedeutungspolitik einfacher sein, ihre eigenen spirituellen und ethischen Bestrebungen öffentlich anzuerkennen, und sie werden sich erlauben, ihrer höchsten Vision in ihren persönlichen Interaktionen mit anderen mehr Raum zu geben. Bei einer Bedeutungspolitik geht es sowohl um diese Millionen kleiner Taten als auch um jede größere Veränderung. Beides geht zwangsläufig Hand in Hand.
Im Hip-Hop, wie auch im Neoliberalismus, verdrängte die Ökonomie die Politik aus dem Bild.
Diese Website verwendet Cookies, um Ihnen das bestmögliche Erlebnis zu bieten. Mehr Info...
Habe es!