Ein Zitat von Henry Giroux

Ich denke, die andere Seite davon liegt in diesem Gleichgewicht zwischen dem Sozialstaat und dem Strafstaat. Denken Sie daran, der Sozialstaat wurde dezimiert. Und es stellt sich die Frage: Wie geht es dem Finanzkapital, wie greift das eine Prozent jetzt auf die Regierung zurück? Und sie regieren im Wesentlichen durch eine Form der Gesetzlosigkeit und das, was ich den Strafstaat nenne, in dem es zu einer schleichenden Bestrafung gekommen ist, die sich nun vom Gefängnis auf fast jede Institution in der Gesellschaft ausweitet, von Flughäfen über Schulen bis hin zu Sozialdiensten.
Wir müssen auch eine Sprache finden, die in der Lage ist, die Regierung als Element des Gemeinwohls zu verteidigen, eine Sprache, die sich nicht gleichzeitig als Straf- und Konzernstaat definiert. Dabei geht es nicht nur darum, Souveränität neu zu definieren, sondern auch darum, die Besonderheiten des Sozialstaates, der sozialen Verantwortung und des Gemeinwohls neu zu überdenken.
Staatliche Gewalt kann nicht einfach als ein politisches Problem definiert werden, sondern auch als ein pädagogisches Problem, das Gewalt gegen den Geist, die Wünsche, den Körper und die Identität junger Menschen im Rahmen der Umgestaltung des Sozialstaats in einen Strafstaat ausübt.
Ich erinnere mich, als ich als junger Sozialarbeiter zum ersten Mal in die Landeshauptstadt von Arizona ging, wo ich schließlich sieben Jahre lang tätig war, war ich so nervös, bei den Gesetzgebern meines Bundesstaates Lobbyarbeit zu betreiben. Denn ich hatte damals nur einen Masterabschluss in Sozialer Arbeit.
Jesus sagte, wir sollten dem Staat das zurückgeben, was ihm eigentlich zusteht, und obwohl er Steuern im Sinn hatte, könnten wir vernünftigerweise daraus schließen, dass es eine Möglichkeit ist, dem Staat das zu geben, was ihm zusteht, wenn man dem Staat die Aufgabe gibt, Übeltäter zu bestrafen.
Den Herausforderungen, die junge Menschen gegen unterdrückerische Gesellschaften auf der ganzen Welt mobilisieren, wird mit staatlich geförderter Gewalt begegnet, bei der es um mehr als nur Polizeibrutalität geht. Besonders deutlich wird dies in den Vereinigten Staaten, wo sie sich von einem Sozialstaat zu einem Kriegsstaat gewandelt haben, von einem Staat, der einst so etwas wie einen Gesellschaftsvertrag akzeptierte, zu einem Staat, der keine Sprache mehr für Gerechtigkeit, Gemeinschaft und Solidarität hat – ein Staat in dem die Bande der Angst und der Kommerzialisierung die Bande der bürgerlichen Verantwortung und der demokratischen Vision ersetzt haben.
Gegen die Tyrannei des Vergessens können Pädagogen, junge Menschen, soziale Aktivisten, öffentliche Intellektuelle, Arbeiter und andere daran arbeiten, das lange Erbe und die aktuelle Realität staatlicher Gewalt und den Aufstieg des strafenden Staates sichtbar zu machen und sich dagegen zu wehren. Ein solcher Kampf erfordert nicht nur die Rückgewinnung von Bildung als öffentliches Gut, sondern auch eine Reform des Strafrechtssystems und die Entfernung der Polizei aus den Schulen.
Gott hat den Staat als delegierte Autorität eingesetzt; es ist nicht autonom. Der Staat soll ein Vertreter der Gerechtigkeit sein, das Böse durch Bestrafung der Übeltäter eindämmen und das Gute in der Gesellschaft schützen. Wenn es das Gegenteil tut, hat es keine entsprechende Autorität. Es ist dann eine usurpierte Autorität und als solche wird es gesetzlos und ist Tyrannei.
[D]hier gibt es im Grunde genommen zwei Möglichkeiten, soziale Angelegenheiten zwangsweise durch die Mechanismen des Staates zu ordnen – was wir politische Gesellschaft nennen können. Und zwar freiwillig, durch die private Interaktion von Einzelpersonen und Vereinen – was wir Zivilgesellschaft nennen können. ... In einer Zivilgesellschaft treffen Sie die Entscheidung. In einer politischen Gesellschaft tut es jemand anderes. ... Die Zivilgesellschaft basiert auf Vernunft, Beredsamkeit und Überzeugungskraft, also Freiwilligkeit. Die politische Gesellschaft hingegen basiert auf Gewalt.
Es ist leider nicht ganz klar, dass der Staat, genauso wie er kein eigenes Geld hat, auch keine eigene Macht hat. Alle Macht, die es hat, ist das, was ihm die Gesellschaft gibt, plus das, was es von Zeit zu Zeit unter dem einen oder anderen Vorwand beschlagnahmt. Es gibt keine andere Quelle, aus der die Staatsmacht geschöpft werden könnte. Daher hinterlässt jede Übernahme staatlicher Macht, sei es durch Schenkung oder Aneignung, der Gesellschaft viel weniger Macht; Es gibt und kann niemals eine Stärkung der Staatsmacht ohne eine entsprechende und in etwa gleichwertige Schwächung der gesellschaftlichen Macht geben.
Der Aufstieg des strafenden Staates und des durch Kriminalität regierenden Jugendkomplexes in der gesamten amerikanischen Gesellschaft legt die Notwendigkeit einer Politik nahe, die nicht nur die etablierte Ordnung negiert, sondern sich eine neue vorstellt, die von einer radikalen Vision geprägt ist, die die Zukunft nicht nachahmen kann das Geschenk.
Die Vorstellung, dass der Staat in der Lage sei, soziale Probleme zu lösen, wird heute mit großer Skepsis betrachtet – was einen bevorstehenden Wandel vorhersagt. Sobald dem Staat Skepsis entgegengebracht wird, fällt der Staat, da er in allem scheitert, außer seine Macht zu steigern, und daher nur auf Propaganda überleben kann, die auf bedingungslosem Glauben beruht.
Der Staat ist natürlich für die Aufrechterhaltung von Recht und Ordnung sowie die Förderung des Friedens und der sozialen Zusammenarbeit absolut unverzichtbar. Was unnötig und böse ist, was die Freiheit einschränkt und das wahre Wohlergehen des Einzelnen bedroht, ist der Staat, der übermäßige Macht an sich gerissen hat und über seine legitime Funktion hinausgewachsen ist – kurz gesagt, der Superstaat, der sozialistische Staat, der Umverteilungsstaat. der ironischerweise fälschlicherweise als „Wohlfahrtsstaat“ bezeichnete Staat.
Die Art der Probleme, mit denen US-Studenten konfrontiert sind, ist in den USA etwas komplizierter, da der Angriff auf den Sozialstaat bis vor Kurzem eher inkrementell erfolgte [z. B. die Abschaffung öffentlicher Dienstleistungen usw.], wohingegen in Großbritannien mit dem Aufstieg von Die konservativ-liberale Regierung griff den Sozialstaat und die Hochschulbildung unmittelbar und mutig an.
Pessimismus ist das Produkt eines feindseligen Sozialstaates. Ihre Antwort ist die Ersetzung durch einen freundlichen Sozialstaat. Wenn dies möglich ist, wird es verschwinden.
Venezuela, Ecuador, Bolivien und Nicaragua haben allein durch die Ablehnung der neoliberalen Anpassungspolitik einen gewaltigen Sprung gemacht, sie geben ein Zeichen aus sozialer Perspektive. Das Kapital wurde in diesen Fällen in keiner Weise geschützt, wofür der Neoliberalismus neben der Nichteinmischung des Staates steht. Es ist umgekehrt; Sie haben von den politischen Bewegungen Sozialpolitik erwartet und dann, als sie die Macht dieser politischen Bewegungen erlangt haben, die Verantwortung für den Staat übernommen.
Auf der einen Seite gibt es diejenigen, die hoffen, die soziale Revolution durch den Staat zu erreichen, indem er die meisten seiner Machtbefugnisse für die Revolution behält und sogar ausweitet. Und es gibt Menschen wie uns, die den Staat in seiner gegenwärtigen Form, in seinem Wesen und in welcher Gestalt er auch immer erscheinen mag, als Hindernis für die soziale Revolution, als größtes Hindernis für die Entstehung einer Gesellschaft betrachten, die auf Gleichheit und Gleichheit basiert Freiheit sowie die historischen Mittel, die dieses Aufblühen verhindern sollen.
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