Ein Zitat von Henry Giroux

Die Frage, wer die Zukunft definieren, den Reichtum der Nation besitzen, die Parameter des Sozialstaats gestalten, die Ressourcen der Welt kontrollieren und eine prägende Kultur schaffen darf, um engagierte und sozial verantwortliche Bürger hervorzubringen, ist keine rhetorische Frage mehr, sondern eine offene Frage neue Kategorien zur Definition, wie Fragen der Repräsentation, der Bildung, der wirtschaftlichen Gerechtigkeit und der Politik definiert und umkämpft werden sollen. Hier geht es um die Notwendigkeit einer Sprache der Kritik und der Möglichkeiten.
Schulen sollten demokratische öffentliche Räume sein. Es sollten Orte sein, die die Menschen dazu erziehen, informiert zu sein, zu lernen, wie man regiert statt regiert zu werden, Gerechtigkeit ernst zu nehmen, die radikale Vorstellungskraft anzuregen und ihnen die Werkzeuge an die Hand zu geben, die sie brauchen, um sowohl mit sich selbst als auch mit anderen in Beziehung treten zu können in der weiteren Welt. Ich meine, im Zentrum jeder wichtigen Bildung steht eine zentrale Frage: Wie kann man sich eine Zukunft vorstellen, die sich von der Gegenwart unterscheidet und die im Wesentlichen auf Fragen der wirtschaftlichen, politischen und sozialen Gerechtigkeit beruht?
Das Sozialversicherungsgesetz bietet allen unseren Bürgern eine praktikable und funktionierende Methode, um dringende gegenwärtige Bedürfnisse zu befriedigen und künftigen Bedürfnissen vorzubeugen. Sie nutzt die vertrauten Mechanismen unserer Bund-Länder-Regierung, um das Gemeinwohl und die wirtschaftliche Stabilität der Nation zu fördern.
Wir haben für soziale Gerechtigkeit gekämpft. Wir haben für wirtschaftliche Gerechtigkeit gekämpft. Wir haben für Umweltgerechtigkeit gekämpft. Wir haben für Strafjustiz gekämpft. Jetzt müssen wir einen neuen Kampf hinzufügen – den Kampf für Wahlgerechtigkeit.
Staatliche Gewalt kann nicht einfach als ein politisches Problem definiert werden, sondern auch als ein pädagogisches Problem, das Gewalt gegen den Geist, die Wünsche, den Körper und die Identität junger Menschen im Rahmen der Umgestaltung des Sozialstaats in einen Strafstaat ausübt.
Den Herausforderungen, die junge Menschen gegen unterdrückerische Gesellschaften auf der ganzen Welt mobilisieren, wird mit staatlich geförderter Gewalt begegnet, bei der es um mehr als nur Polizeibrutalität geht. Besonders deutlich wird dies in den Vereinigten Staaten, wo sie sich von einem Sozialstaat zu einem Kriegsstaat gewandelt haben, von einem Staat, der einst so etwas wie einen Gesellschaftsvertrag akzeptierte, zu einem Staat, der keine Sprache mehr für Gerechtigkeit, Gemeinschaft und Solidarität hat – ein Staat in dem die Bande der Angst und der Kommerzialisierung die Bande der bürgerlichen Verantwortung und der demokratischen Vision ersetzt haben.
Wenn wir neue Spielregeln der Globalisierung schaffen wollen, dürfen wir nicht nur im Nationalstaat denken. Der Nationalstaat bietet seit langem Schutz. Doch es leidet darunter, dass viele Bürger zunehmend befürchten, dass es sie nicht mehr schützen kann: Die Bedrohung durch grenzüberschreitenden Terrorismus wächst. Die Freizügigkeitsregeln in Europa erleichtern Sozialdumping. Unabhängig von der Zusammensetzung der nächsten Regierung muss sie klare Vorstellungen haben, wie die Orientierungslosigkeit der letzten Jahre überwunden werden kann.
Macht ist global und Politik ist lokal. Das muss sich ändern. Wir brauchen eine neue Sprache, um neue globale Machtformationen zu verstehen, sowie neue internationale Politikweisen, um sie zu bekämpfen. Soziale Bewegungen müssen über nationale Grenzen hinausgehen und sich mit anderen auf der ganzen Welt zusammenschließen, um die Brutalität der neoliberalen Weltpolitik zu bekämpfen. Im Mittelpunkt dieser Aufgabe steht die Arbeit von Intellektuellen, Künstlern, Kulturschaffenden und anderen, die neue Werkzeuge und soziale Bewegungen schaffen können im Kampf gegen die aktuellen antidemokratischen Bedrohungen, die überall auf der Welt verbreitet werden.
Alle drei Anführer schienen überrascht zu sein, als sie nach Wohnraum gefragt wurden. Und wirklich keiner von ihnen hatte etwas Interessantes zu sagen. Und das ist etwas, was wir mit Nachdruck vorantreiben müssen, um sicherzustellen, dass sie verstehen, dass unsere Immobilienkrise wirklich ein großes wirtschaftliches Problem ist. Es ist kein soziales Problem; Es ist ein wirtschaftliches Problem.
[...] es ist allgemein anerkannt, dass der Bürgerkrieg wegen der Frage der Sklaverei geführt wurde. Das ist bestenfalls eine Halbwahrheit. Sklaverei war ein Thema, aber die Hauptursache für den Krieg war ein Konflikt zwischen den wirtschaftlichen Interessen des Nordens und des Südens. Sogar die Frage der Sklaverei selbst beruhte auf wirtschaftlichen Gesichtspunkten.
Eine gerechte Behandlung am Arbeitsplatz ist nicht mehr ausschließlich eine Frage der Arbeitswelt und auch keine Frauensache – sie ist eine grundlegende wirtschaftliche Frage.
Geld ist in der Politik, es ist da. Ich war 10 Jahre lang in der Politik und hatte einige der schlechtesten Werbeanzeigen, die es je gab. Ich hatte das meiste Geld, das ein Mann in meinem Bundesstaat ausgegeben hat, der gegen mich antrat. Das ist nicht das Problem. Es geht darum, rauszukommen und dafür zu plädieren, was wir tun werden, um Arbeitsplätze zu schaffen und die wirtschaftliche Situation einzelner Familien zu verbessern.
Als allgemeine Faustregel gilt: Demokraten schneiden bei nationalen Wahlen besser ab, wenn das entscheidende Thema des Jahres wirtschaftliche Gerechtigkeit ist, und Republikaner schneiden besser ab, wenn das entscheidende Thema die nationale Sicherheit ist.
DMK befasst sich nicht nur mit der zwischenstaatlichen Wasserproblematik, sondern auch mit der innerstaatlichen Wasserproblematik. Es ist nichts anderes als eine spaltende Politik.
Die globale Erwärmung ist eine Frage der Gerechtigkeit. Es ist eine Frage der Gerechtigkeit, denn die globale Erwärmung ist Diebstahl – Diebstahl des Rechts unserer eigenen Kinder und Enkel auf eine lebenswerte Zukunft. Es ist eine Frage der Gerechtigkeit, denn seine Opfer sind und werden unverhältnismäßig arm und farbiger Natur sein, diejenigen, die am wenigsten in der Lage sind, mit den Stürmen, Dürren, Hungersnöten und den steigenden Fluten der globalen Erwärmung zurechtzukommen oder zu fliehen.
Die Art und Weise, wie wir den Frieden fördern können, besteht darin, eine nachhaltige Bewirtschaftung unserer Ressourcen und eine gerechte Verteilung dieser Ressourcen zu fördern, und die einzige Möglichkeit, dies tatsächlich zu tun, besteht darin, ein politisches und wirtschaftliches System zu haben, das dies ermöglicht . Und dann kommen wir zu den Themen Menschenrechte, Gerechtigkeit, wirtschaftliche Gerechtigkeit, soziale Gerechtigkeit und gute Regierungsführung bzw. demokratische Regierungsführung. So hängt es zusammen.
Ich bin ein sehr politischer Mensch. Ich bin ein sehr eigensinniger Mensch. Ich habe viele Meinungen zu LGBTQ-Darstellungen in den Medien und es handelt sich nicht nur um ein Problem der Schwulengemeinschaft. Es ist ein schwarzes Thema. Es ist ein asiatisches Problem. Im Allgemeinen handelt es sich um eine Minderheitensache.
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