Ein Zitat von Henry Ward Beecher
Immer wenn Bildung und Bildung uns vom einfachen Volk entfernen, entwickeln sie sich zum Egoismus, dem monströsen Übel der Welt. Das ist wahre Kultivierung, die uns Mitgefühl für jede Form des menschlichen Lebens vermittelt und uns in die Lage versetzt, höchst erfolgreich für dessen Weiterentwicklung zu arbeiten. Vornehmheit, die uns von unseren Mitmenschen wegführt, ist nicht Gottes Vornehmheit.
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Vornehmheit, die uns von unseren Mitmenschen wegführt, ist nicht Gottes Vornehmheit.
Die gleiche Verfeinerung, die uns neue Freuden beschert, setzt uns neuen Schmerzen aus.
Sicherlich ist das einzig wahre Wissen über unseren Mitmenschen das, was es uns ermöglicht, mit ihm zu fühlen – was uns ein feines Ohr für die Herzschläge gibt, die unter der bloßen Kleidung der Umstände und Meinungen schlagen.
Gottes Pfeile des Elends sind scharf und schmerzhaft, damit er unsere Aufmerksamkeit erregen kann. Er lässt seine geliebten Kinder nicht mit der Sünde davonkommen, weil er weiß, dass sie uns Segen, Chancen und sogar die Verfeinerung unseres Charakters raubt.
Tee wurde bei uns zu mehr als einer Idealisierung der Trinkform; Es ist eine Religion der Lebenskunst. Das Getränk wurde zu einem Vorwand für die Verehrung von Reinheit und Raffinesse, einer heiligen Veranstaltung, bei der Gastgeber und Gast zusammenkamen, um für diesen Anlass die höchste Seligkeit des Alltäglichen zu erschaffen.
All die Bedürfnisse, die das menschliche Leben stören, die uns selbst unruhig, streitsüchtig mit anderen und undankbar gegenüber Gott machen, die uns in vergeblicher Arbeit und törichten Ängsten ermüden, die uns von Projekt zu Projekt, von Ort zu Ort in ärmlicher Weise tragen Was wir nicht wissen, sind die Bedürfnisse, denen uns weder Gott noch die Natur noch die Vernunft unterworfen haben, sondern die uns ausschließlich durch Stolz, Neid, Ehrgeiz und Habgier eingeflößt werden.
Gott verlangt von uns nicht, nichts zu haben oder alles, was wir haben, wegzugeben. Er fordert uns auf, mit Menschen zu teilen, die weniger haben als wir, was wir ständig tun.
Anbetung ist die höchste Tat, zu der ein Mensch fähig ist. Es treibt uns nicht nur über alle Grenzen unseres endlichen Selbst hinaus, um die göttliche Tiefe des Geheimnisses und der Heiligkeit im lebendigen und ewigen Gott zu bekräftigen, sondern es öffnet uns auch auf der tiefsten Ebene unseres Seins für eine Handlung, die uns auf realistischste Weise mit unserem vereint Mitmenschen.
Ist es „ein Ärgernis“, dass Leidenschaften nicht alle auf einmal, als Offenbarungen, zu uns kommen, ohne dass die Notwendigkeit besteht, sie aktiv zu entwickeln? Vielleicht. Die Realität ist jedoch, dass unsere frühen Interessen fragil und vage definiert sind und einer energischen, jahrelangen Kultivierung und Verfeinerung bedürfen.
Die Umwelt zermürbt uns, zwingt uns zur Anpassung und tötet – bewusst oder unbewusst – unseren wertvollsten Besitz: das, was uns ermöglicht, mit uns selbst und mit Gott zu sprechen.
So wie die Gottheit uns Griechen alle anderen Segnungen in Maßen gegeben hat, so verleiht uns unsere Mäßigung aller Wahrscheinlichkeit nach eine Art von Weisheit, die schüchtern und für gewöhnliche Menschen geeignet ist, nicht eine, die königlich und großartig ist. Diese Weisheit, so wie sie ist, die feststellt, dass das menschliche Leben immer allen möglichen Wechselfällen unterworfen ist, verbietet uns, uns von den guten Dingen, die wir haben, aufgeblasen zu machen oder die Glückseligkeit eines Menschen zu bewundern, solange noch Zeit ist, sich zu ändern.
Es gibt zwei Götter. Der Gott, über den unsere Lehrer uns lehren, und der Gott, der uns lehrt. Der Gott, über den die Menschen normalerweise sprechen, und der Gott, der zu uns spricht. Der Gott, den wir zu fürchten lernen, und der Gott, der zu uns von Barmherzigkeit spricht. Der Gott, der irgendwo in der Höhe ist, und der Gott, der hier in unserem täglichen Leben ist. Der Gott, der Strafe verlangt, und der Gott, der uns unsere Sünden vergibt. Der Gott, der uns mit den Qualen der Hölle droht, und der Gott, der uns den wahren Weg zeigt. Es gibt zwei Götter. Ein Gott, der uns wegen unserer Sünden verstößt, und ein Gott, der uns mit seiner Liebe ruft.
Zu große Feinheit ist falsche Feinheit, und wahre Feinheit ist solide Feinheit.
Irgendwann in den kommenden Ewigkeiten werden wir erkennen, dass unsere Prüfungen dazu bestimmt waren, uns an den himmlischen Vater zu wenden, um Kraft und Unterstützung zu erhalten. Jede Bedrängnis oder jedes Leid, das wir ertragen müssen, kann dazu dienen, uns Erfahrung, Verfeinerung und Vollkommenheit zu verleihen.
Niemand will Widrigkeiten. Prüfungen, Enttäuschungen, Traurigkeit und Kummer kommen aus zwei grundsätzlich unterschiedlichen Quellen zu uns. Diejenigen, die die Gesetze Gottes übertreten, werden immer mit diesen Herausforderungen konfrontiert sein. Der andere Grund für Widrigkeiten besteht darin, die Absichten des Herrn in unserem Leben zu verwirklichen, damit wir die Verfeinerung erhalten, die durch Prüfungen entsteht. Für jeden von uns ist es von entscheidender Bedeutung zu erkennen, aus welcher dieser beiden Quellen unsere Prüfungen und Herausforderungen stammen, denn die Korrekturmaßnahmen sind sehr unterschiedlich.
Und es ist in dieser Dunkelheit, wenn in uns nichts mehr ist, was unseren eigenen Geist erfreuen oder trösten könnte, wenn wir nutzlos und aller Verachtung würdig zu sein scheinen, wenn wir versagt zu haben scheinen, wenn wir zerstört und verschlungen zu sein scheinen Dann wird der tiefe und geheime Egoismus, der uns zu nahe steht, als dass wir ihn erkennen könnten, aus unserer Seele entfernt. In dieser Dunkelheit finden wir Freiheit. Es ist diese Hingabe, die uns stark macht. Dies ist die Nacht, die uns entleert und rein macht.
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