Ein Zitat von Henry Ward Beecher
Gott weigert sich nicht, sich dem Menschen zu offenbaren. Er wird es nur nicht durch die Symbolik der Materie tun. Er kommt sofort auf dem natürlichsten Weg zu uns. Wir befinden uns in einem Übergangszustand; Unser Körper ist zufällig, und Gott kommt zu uns durch das, was höher und wahrer ist – die Intuitionen der Seele.
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Gott wird notwendigerweise immer ein verborgener Gott sein. Sein lautester Schrei ist Stille. Wenn er sich uns nicht offenbart, sagen wir, dass er sich verbirgt. Und wenn er sich manifestiert, werden wir ihn der Verschleierung bezichtigen. Ah! Es ist für Gott nicht leicht, sich uns zu offenbaren!
Es ist klar, dass er nicht betet, der, weit davon entfernt, sich zu Gott zu erheben, vielmehr verlangt, dass Gott sich zu ihm erniedrige, und der auf das Gebet zurückgreift, nicht um den Menschen in uns dazu zu bewegen, zu wollen, was Gott will, sondern nur um Gott zu überzeugen zu wollen, was der Mann in uns will.
Der Herr zeigt sich keiner stolzen Seele. Die stolze Seele wird Gott niemals kennen lernen, egal wie viele Bücher sie liest, da sie durch ihren Stolz der Gnade des Heiligen Geistes keinen Raum lässt, während Gott nur von der demütigen Seele erkannt wird.
Der Mensch ist in allen Dingen auf Gott angewiesen: Gott ist in einem Punkt auf den Menschen angewiesen. Ohne die Liebe des Menschen existiert Gott nicht als Gott, sondern nur als Schöpfer, und Liebe ist das Einzige, was niemand, nicht einmal Gott selbst, gebieten kann. Es ist ein kostenloses Geschenk oder es ist nichts. Und es ist am meisten selbst, am freisten, wenn es trotz Leid, Ungerechtigkeit und Tod angeboten wird. . . Die Rechtfertigung der Ungerechtigkeit des Universums ist nicht unsere blinde Akzeptanz von Gottes unerklärlichem Willen, noch unser Vertrauen in Gottes Liebe, seine dunkle und unverständliche Liebe zu uns, sondern unsere menschliche Liebe zu ihm, ungeachtet allem.
Es ist ein großes Gut, sich dem Willen Gottes zu unterwerfen. Dann ist der Herr allein in der Seele und kein anderer Gedanke, und sie betet mit reinem Geist zu Gott. Wenn sich die Seele ganz dem Willen Gottes hingibt, beginnt der Herr selbst, sie zu führen, und die Seele lernt direkt von Gott ... Ein stolzer Mann braucht nicht, nach dem Willen Gottes zu leben. Er liebt es, sich selbst zu leiten, und versteht nicht, dass der Mensch nicht genug Verständnis hat, um sich ohne Gott zu leiten.
Das Gesetz des Gebens und Empfangens ist grundlegend und bezieht sich genauso auf Gott wie auf uns. Wenn wir durch die Tür gehen, uns Gott im Gottesdienst hinzugeben, stellen wir fest, dass Gott durch dieselbe Tür kommt und sich uns hingibt. Gottes Beharren darauf, dass wir ihn anbeten, ist eigentlich keine Forderung, sondern ein Angebot – ein Angebot, sich mit uns zu teilen. Wenn Gott uns auffordert, ihn anzubeten, bittet er uns, die tiefste Sehnsucht in ihm selbst zu erfüllen, nämlich seinen leidenschaftlichen Wunsch, sich uns hinzugeben. Es ist das, was Martin Luther „den freudigen Austausch“ nannte.
Gott wird uns niemals enttäuschen ... Wenn wir tief in unserem Herzen vermuten, dass Gott uns nicht liebt und unsere Angelegenheiten nicht so gut regeln kann wie wir, werden wir uns seiner Disziplin sicherlich nicht unterwerfen. …Für den Ungläubigen überzeugt ihn die Tatsache des Leidens nur davon, dass man Gott nicht trauen kann und dass er uns nicht liebt. Für den Gläubigen ist das Gegenteil der Fall.
Sehen wir nicht, dass Gott in unserer Situation am Werk ist? Dunkle Zeiten sind erlaubt und kommen durch die Herrschaft Gottes zu uns. Sind wir bereit, Gott mit uns machen zu lassen, was er will? Sind wir darauf vorbereitet, von den äußerlichen, offensichtlichen Segnungen Gottes getrennt zu werden? Bis Jesus Christus wirklich unser Herr ist, hat jeder von uns seine eigenen Ziele, denen wir dienen. Unser Glaube ist real, aber er ist noch nicht dauerhaft. Und Gott hat es nie eilig. Wenn wir bereit sind zu warten, werden wir sehen, wie Gott darauf hinweist, dass wir nur an seinen Segnungen interessiert waren und nicht an Gott selbst.
Die Seele des gerechten Menschen ist nichts weiter als ein Paradies, an dem er, wie Gott uns sagt, seine Freude hat. Was stellst du dir vor, muss die Wohnung sein, in der ein so mächtiger, so weiser und so reiner König, der alles Gute in sich trägt, gerne ruhen kann? Nichts kann mit der großen Schönheit und den Fähigkeiten einer Seele verglichen werden; So scharf unser Intellekt auch sein mag, er ist ebenso unfähig, sie zu begreifen wie Gott zu begreifen, denn wie er uns sagte, hat er uns nach seinem eigenen Bild und Gleichnis erschaffen.
Es gibt zwei Götter. Der Gott, über den unsere Lehrer uns lehren, und der Gott, der uns lehrt. Der Gott, über den die Menschen normalerweise sprechen, und der Gott, der zu uns spricht. Der Gott, den wir zu fürchten lernen, und der Gott, der zu uns von Barmherzigkeit spricht. Der Gott, der irgendwo in der Höhe ist, und der Gott, der hier in unserem täglichen Leben ist. Der Gott, der Strafe verlangt, und der Gott, der uns unsere Sünden vergibt. Der Gott, der uns mit den Qualen der Hölle droht, und der Gott, der uns den wahren Weg zeigt. Es gibt zwei Götter. Ein Gott, der uns wegen unserer Sünden verstößt, und ein Gott, der uns mit seiner Liebe ruft.
Gott hat uns erschaffen: Er hat uns erfunden, wie ein Mensch einen Motor erfindet. Ein Auto ist dafür gemacht, mit Benzin zu fahren, und mit nichts anderem würde es nicht richtig laufen. Nun hat Gott die menschliche Maschine so konzipiert, dass sie auf sich selbst läuft. Er selbst ist der Brennstoff, den unser Geist verbrennen soll, oder die Nahrung, von der sich unser Geist ernähren soll. Da ist kein anderer. Deshalb ist es einfach sinnlos, Gott zu bitten, uns auf unsere eigene Weise glücklich zu machen, ohne sich um die Religion zu kümmern. Gott kann uns kein Glück und keinen Frieden ohne sich selbst geben, weil es sie nicht gibt.
Warum sollten die Araber Frieden schließen? Wenn ich ein arabischer Führer wäre, würde ich mich nie mit Israel arrangieren. Das ist natürlich: Wir haben ihr Land eingenommen. Sicher, Gott hat es uns versprochen, aber was bedeutet das für sie? Unser Gott gehört nicht ihnen.
Das Evangelium sagt, dass Gott selbst in der Person Jesu Christi das getan hat, was der Mensch nicht tun kann, um von Gott angenommen zu werden. Um für Gott akzeptabel zu sein, müssen wir Gott ein Leben in vollkommenem und unaufhörlichem Gehorsam gegenüber seinem Willen bieten. Das Evangelium erklärt, dass Jesus dies für uns getan hat. Damit Gott gerecht ist, muss er sich mit unserer Sünde befassen. Auch das hat er in Jesus für uns getan. Das heilige Gesetz Gottes wurde von Christus vollkommen für uns gelebt, und seine Strafe wurde von Christus vollkommen für uns bezahlt. Das Leben und Sterben Christi für uns, und dies allein ist die Grundlage unserer Annahme bei Gott
Den Willen Gottes so schnell zu tun, wie er uns kundgetan wird, uns stündlich – ich hätte fast gesagt: jeden Augenblick – zu erkundigen, was Er von uns verlangt, und uns selbst, unsere Freunde und alle Interessen seiner Kontrolle zu überlassen fröhliches Vertrauen, dass der Weg, den Er vorgibt, zu unserer Vollkommenheit und zu Ihm selbst führt – das ist unsere Pflicht und unser Glück zugleich; und warum werden wir nicht auf die schlichte, einfache Art und Weise wandeln?
Es ist Gottes Wille, nicht nur unser Gebet zu erhören, sondern uns auch die beste und ergiebigste Antwort zu geben, die Er, der allmächtige und allwissende Gott, erfinden kann. Er wird uns die Antwort senden, wenn sie uns und seiner Sache am meisten nützt.
Das Gebet bringt uns Segen, den wir brauchen und den nur Gott geben kann und den das Gebet allein uns vermitteln kann ... Dieser Gebetsdienst ist kein bloßer Ritus, keine Zeremonie, die wir durchlaufen, eine Art Aufführung. Beim Gebet geht es darum, Gott um etwas zu bitten, das benötigt und gewünscht wird. Beim Gebet geht es einfach darum, Gott zu bitten, für uns das zu tun, was er uns versprochen hat, wenn wir ihn darum bitten ... Bitten ist die Aufgabe des Menschen. Geben ist Gottes Teil. Das Beten gehört uns. Die Antwort liegt bei Gott.
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