Ein Zitat von Herbert Butterfield

Sie [die wissenschaftliche Revolution] stellt alles seit dem Aufstieg des Christentums in den Schatten und reduziert die Renaissance und die Reformation auf den Rang bloßer Episoden, bloßer innerer Verschiebungen innerhalb des Systems der mittelalterlichen Christenheit. . . . Als wahrer Ursprung der modernen Welt und der modernen Mentalität ist sie so wichtig, dass unsere übliche Periodisierung der europäischen Geschichte zu einem Anachronismus und einer Belastung geworden ist.
Über die wissenschaftliche Revolution: Sie „stellt alles seit der Entstehung des Christentums in den Schatten und degradiert Renaissance und Reformation auf den Rang bloßer Episoden“.
Welche Beziehung besteht zwischen Christentum und moderner Kultur? Kann das Christentum in einem wissenschaftlichen Zeitalter aufrechterhalten werden? Es ist dieses Problem, das der moderne Liberalismus zu lösen versucht.
Der Glaube beschäftigte sich mit dem Platonismus in der Antike, mit Aristoteles im Mittelalter, mit dem Nominalismus in der Reformationszeit und mit dem Rationalismus in der modernen Welt. Jetzt muss sich die Kirche mit der Entstehung einer postmodernen, postchristlichen, neuheidnischen Welt auseinandersetzen.
Unsere moderne Vorstellung vom Universum unterscheidet sich so sehr von dem, was selbst Wissenschaftler noch vor einem Jahrhundert allgemein glaubten, dass sie eine Hommage an die Kraft der wissenschaftlichen Methode und die Kreativität und Beharrlichkeit der Menschen ist, die sie verstehen wollen.
Eine Revolution ohne vorherige Reformation würde zusammenbrechen oder zu einer totalitären Tyrannei werden. Eine Reformation bedeutet, dass die Massen unseres Volkes den Punkt der Desillusionierung gegenüber früheren Verhaltensweisen und Werten erreicht haben. Sie wissen nicht, was funktionieren wird, aber sie wissen, dass das vorherrschende System selbstzerstörerisch, frustrierend und hoffnungslos ist. Sie werden sich nicht für Veränderungen einsetzen, werden sich aber denen, die dies tun, auch nicht energisch widersetzen. Dann ist die Zeit reif für eine Revolution
Die moderne Welt ist nicht böse; In mancher Hinsicht ist die moderne Welt viel zu gut. Es ist voller wilder und verschwendeter Tugenden. Wenn ein religiöser Plan zerbricht (wie das Christentum durch die Reformation zerschmettert wurde), werden nicht nur die Laster freigesetzt. Die Laster werden tatsächlich losgelassen, sie wandern umher und richten Schaden an. Aber auch die Tugenden werden freigesetzt; und die Tugenden wandern wilder, und die Tugenden richten schrecklicheren Schaden an. Die moderne Welt ist voll von alten christlichen Tugenden, die verrückt geworden sind. Die Tugenden sind verrückt geworden, weil sie voneinander isoliert sind und allein umherwandern.
Muss Liebe jemals mit Profanität als bloße Illusion behandelt werden? oder mit Grobheit als bloßem Impuls? oder mit Angst als bloßer Krankheit? oder mit Scham als bloßer Schwäche? oder mit Leichtsinn als bloßem Zufall? wohingegen es ein großes Geheimnis und eine große Notwendigkeit ist, die die Grundlage der menschlichen Existenz, der Moral und des Glücks bildet – geheimnisvoll, universell, unvermeidlich wie der Tod.
Ich interessiere mich wirklich für moderne Geschichte, aber um einen Abschluss in Geschichte an der Brown University zu machen, muss man moderne und vormoderne Fächer absolvieren.
Für moderne Menschen ist es besonders schwierig, sich vorzustellen, dass unser modernes, wissenschaftliches Zeitalter möglicherweise keine Verbesserung gegenüber der vorwissenschaftlichen Zeit darstellt.
Während des gesamten europäischen Mittelalters und der Renaissance war Latein die Sprache des Lernens und der internationalen Kommunikation. Doch in der frühen Neuzeit wurde es nach und nach durch das Französische verdrängt. Im 18. Jahrhundert strebte die ganze Welt – oder zumindest ganz Europa – danach, Paris zu sein.
Seit Charles Dolan Cablevision im Jahr 1973 gründete, hat die Familie Dolan die Ehre, unsere Kunden und Mitarbeiter durch die außergewöhnlichste Kommunikationsrevolution der modernen Geschichte zu begleiten.
„Robin Hood“ hat eine interessante Mischung, weil es irgendwie modern, aber auch mittelalterlich ist. Es ist eine Mischung aus Abenteuer und einem sehr modernen Flair.
Das Wesen einer totalitären Regierung und vielleicht auch die Natur jeder Bürokratie besteht darin, Menschen zu Funktionären und bloßen Rädchen in der Verwaltungsmaschinerie zu machen und sie so zu entmenschlichen. Und man kann lange und gewinnbringend über die Herrschaft des Niemands debattieren, was die politische Form der Bürokratie in Wirklichkeit ist. Wir haben uns durch die moderne Psychologie und Soziologie, ganz zu schweigen von der modernen Bürokratie, sehr daran gewöhnt, alles wegzuerklären die Verantwortung des Handelnden für seine Tat im Sinne dieser oder jener Art von Determinismus.
Je länger ich lebe, desto mehr habe ich das Gefühl, dass die Schuld nicht so sehr beim Einzelnen liegt – nicht einmal bei den schlechtesten Individuen, nicht einmal bei den „besten“ Bürgern – sondern vielmehr beim System der Korruption, das sich um uns herum entwickelt hat und einen Ehrlichen belohnt Mann mit bloßem Lebensunterhalt und ein Gauner mit der ganzen Pracht unseres großartigen modernen Lebens.
Es ist modern. Es ist modern. Einige der Autos sind älter, aber sie sind absolut modern. Es gibt moderne Autos, moderne Menschen, moderne Kleidung, moderne Gespräche. Wir haben „Valentine“ geschrieben, um eine Art Tribut an all die alten Slasher-Filme zu zollen, mit denen wir aufgewachsen sind, und ich denke, das haben wir getan.
Der Glaube an die Möglichkeit der Wissenschaft, der vor der Entwicklung der modernen wissenschaftlichen Theorie entstand, ist eine unbewusste Ableitung der mittelalterlichen Theologie.
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