Ein Zitat von Herbert Marcuse
In ein rituelles Muster hypostasiert, wird die marxistische Theorie zur Ideologie. Aber ihr Inhalt und ihre Funktion unterscheiden sie von klassischen Formen der Ideologie; Es handelt sich nicht um falsches Bewusstsein, sondern vielmehr um ein Bewusstsein der Falschheit, einer Falschheit, die im Kontext der höheren Wahrheit korrigiert wird, die durch das objektive historische Interesse repräsentiert wird.
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Es besteht kein Zweifel daran, dass sich die Wahrheit zur Falschheit verhält wie das Licht zur Dunkelheit. und die Wahrheit ist eine so ausgezeichnete Sache, dass sie selbst dann, wenn sie bescheidene und niedere Dinge berührt, die Unsicherheit und Falschheit, in die große und erhabene Reden gekleidet sind, unvergleichlich übertrifft; Denn selbst wenn die Lüge das fünfte Element unseres Geistes ist, ist die Wahrheit ungeachtet dessen die höchste Nahrung des höheren Intellekts.
Mir war klar, dass die Bewusstseinsformen unserer ererbten und erworbenen historischen Bildung – ästhetisches Bewusstsein und historisches Bewusstsein – entfremdete Formen unseres wahren historischen Seins darstellten.
Die Kommunikationsmittel, die unwiderstehliche Produktion der Unterhaltungs- und Informationsindustrie bringen vorgeschriebene Einstellungen und Gewohnheiten sowie bestimmte intellektuelle und emotionale Reaktionen mit sich, die die Verbraucher an die Produzenten und über diese an das gesamte soziale System binden. Die Produkte indoktrinieren und manipulieren; Sie fördern ein falsches Bewusstsein, das gegen seine Falschheit immun ist ... So entsteht ein Muster eindimensionalen Denkens und Verhaltens.
Ökonomie und Ideologie. Die Behauptung (die als wesentliches Postulat des historischen Materialismus dargestellt wird), dass jede Schwankung von Politik und Ideologie als unmittelbarer Ausdruck der Struktur dargestellt und dargelegt werden kann, muss in der Theorie als primitiver Infantilismus bestritten und in der Praxis mit der authentischen Aussage von bekämpft werden Marx, der Autor konkreter politischer und historischer Werke.
Das psychologisch erlebte Bewusstsein ist daher kein reines Bewusstsein mehr; Objektiv betrachtet wird das Bewusstsein selbst zu etwas Transzendentem, zu einem Ereignis in jener räumlichen Welt, die kraft des Bewusstseins als transzendent erscheint.
Was sich scheinbar außerhalb der Ideologie abspielt (genauer gesagt auf der Straße), findet in Wirklichkeit in der Ideologie statt. Was in der Ideologie wirklich geschieht, scheint daher außerhalb der Ideologie stattzufinden. Aus diesem Grund glauben diejenigen, die in der Ideologie sind, per Definition, dass sie außerhalb der Ideologie stehen: Eine der Auswirkungen der Ideologie ist die praktische Leugnung des ideologischen Charakters der Ideologie durch die Ideologie: Die Ideologie sagt nie: „Ich bin ideologisch.“
Seit den 1960er Jahren erleben wir das Scheitern der Schmelztiegel-Ideologie. Diese Ideologie legte nahe, dass unterschiedliche historische, kulturelle und sozioökonomische Hintergründe einer größeren Ideologie oder einem sozialen Amalgam untergeordnet werden könnten, nämlich „Amerika“. Dieses Konzept hat offensichtlich nicht funktioniert, denn paradoxerweise fördert Amerika eine Politik der Anfechtung.
Es gibt keine absolute Wahrheit und absolute Falschheit. Der wissenschaftliche Geist sollte niemals die vollkommene Wahrheit oder die vollkommene Falschheit einer vermeintlichen Theorie oder Beobachtung erkennen. Es sollte die Wahrscheinlichkeit von Wahrheit und Irrtum sorgfältig abwägen und jedes an seiner richtigen Position entlang der Linie zwischen absoluter Wahrheit und absolutem Irrtum einstufen.
In dem Maße, in dem sie der gegebenen Realität entsprechen, drücken Denken und Verhalten ein falsches Bewusstsein aus, das auf eine falsche Tatsachenordnung reagiert und zu deren Aufrechterhaltung beiträgt. Und dieses falsche Bewusstsein hat sich im vorherrschenden technischen Apparat verkörpert, der es wiederum reproduziert.
Gut und Böse sind wesentliche Unterschiede des Willensaktes. Denn Gut und Böse gehören wesentlich zum Willen; Ebenso wie Wahrheit und Falschheit zur Vernunft gehören, deren Tat sich wesentlich durch den Unterschied von Wahrheit und Falschheit unterscheidet (je nachdem, wie wir sagen, dass eine Meinung wahr oder falsch ist). Folglich sind guter und böser Wille Akte verschiedener Art.
Ich halte es für wichtig, zwischen Intentionalismus in Bezug auf das Bewusstsein und Externalismus in Bezug auf das Bewusstsein zu unterscheiden. Der Intentionalismus besagt, dass Bewusstsein eine Form der Intentionalität ist – die Darstellung von Dingen für den Geist. Der Externalismus besagt, dass diese Dinge existieren müssen, damit sie dargestellt oder präsentiert werden können. Das sind unterschiedliche Ansichten.
Unser normales Wachbewusstsein, das rationale Bewusstsein, wie wir es nennen, ist nur eine besondere Art von Bewusstsein, während rundherum, durch die dünnsten aller Bildschirme von ihm getrennt, potenzielle Bewusstseinsformen völlig unterschiedlicher Art liegen.
Wahrheit und Lüge stehen im Gegensatz; aber Wahrheit ist nicht nur die Norm der Wahrheit, sondern auch der Falschheit.
Wenn eine Regierung ein Laster zum Verbrechen erklärt und es als solches bestraft, ist das ein Versuch, die Natur der Dinge zu verfälschen. Es ist ebenso absurd, wie es wäre, die Wahrheit für falsch oder die Unwahrheit für wahr zu erklären.
Wenn eine Regierung ein Laster zum Verbrechen erklärt und es als solches bestraft, ist das ein Versuch, die Natur der Dinge zu verfälschen. Es ist ebenso absurd, wie es wäre, die Wahrheit für eine Unwahrheit oder die Unwahrheit für eine Wahrheit zu erklären.
Ich denke, Ideologie ist giftig, jede Ideologie. Es ist nicht so, dass es gute und schlechte gibt. Jede Ideologie ist giftig, denn Ideologie ist eine Art Beleidigung der Gabe des menschlichen freien Denkens.
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