Ein Zitat von Herman Melville
Wer angesichts ihrer Widersprüchlichkeiten von der menschlichen Natur das Gleiche sagt, was angesichts ihrer Gegensätze von der göttlichen Natur gesagt wird, dass sie nicht erforscht werden kann, beweist dadurch eine bessere Wertschätzung für sie als derjenige, der durch Da er es stets in einem klaren Licht darstellt, lässt sich daraus schließen, dass er eindeutig alles darüber weiß.
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Naturgeschichtliche Bücher zielen im Allgemeinen darauf ab, von einem Angestellten übereilte Zeitpläne oder Bestandsaufnahmen von Gottes Eigentum zu erstellen. Sie lehren nicht im Geringsten die göttliche Sicht auf die Natur, sondern die volkstümliche Sichtweise oder vielmehr die volkstümliche Methode, die Natur zu studieren, und beeilen sich, den beharrlichen Schüler nur in das Dilemma zu führen, in dem sich die Professoren immer befinden.
Unsere Sicht auf die Natur wird die Art und Weise beeinflussen, wie wir mit der Natur umgehen, und unsere Sicht auf die menschliche Natur wird unser Verständnis der menschlichen Verantwortung beeinflussen.
Viele Menschen bevorzugen eine Sicht auf die menschliche Natur, die eine wahre und eine falsche Seite umfasst – mit anderen Worten, der Mensch hat ein einziges echtes Ziel und der Rest ist Dekoration, Ausweichen oder Vertuschen. Das ist intuitiv, aber unvollständig. Eine Untersuchung des Gehirns erfordert eine differenziertere Sicht auf die menschliche Natur.
Das Einzige, was man wirklich über die menschliche Natur weiß, ist, dass sie sich verändert. Veränderung ist die einzige Qualität, die wir ihr zuschreiben können. Die Systeme, die scheitern, sind diejenigen, die auf der Beständigkeit der menschlichen Natur beruhen und nicht auf ihrem Wachstum und ihrer Entwicklung. Der Fehler Ludwigs XIV. bestand darin, dass er glaubte, die menschliche Natur sei immer dieselbe. Das Ergebnis seines Fehlers war die Französische Revolution. Es war ein bewundernswertes Ergebnis.
In unserer traditionellen Kultur haben die Menschen eine ganz andere Sicht auf die Natur als in der westlichen Kultur. Wir betrachten den Menschen als Teil der Natur. Aber im Westen reden sie vom Schutz der Natur. Das ist ein Witz, weil es der Natur egal ist; Es sind die Menschen, die sich schützen müssen.
Wenn wir die Wort-Fleisch-Christologie von Chalcedon ernst nehmen (d. h. die Lehre, dass Christus völlig menschlich und völlig göttlich ist) und Christus als das Telos betrachten, zu dem Gott die gesamte Schöpfung hinzieht, dann verlässt jede Sicht der Wissenschaften Christus aus dem Bild muss als grundsätzlich mangelhaft angesehen werden.
Sie können Gottes Licht jeden Tag visualisieren und es an jemanden senden, der Hilfe braucht. Ihre göttliche Natur muss die göttliche Natur eines anderen erreichen und berühren. In dir ist das Licht der Welt, es muss mit der Welt geteilt werden.
In der biblischen Weltanschauung besteht der Zweck aller Schöpfung darin, dem Menschen zu nützen. Diese anthropozentrische Sicht der Natur und des gesamten Universums steht völlig im Widerspruch zur aktuellen säkularen Idealisierung der Natur. Diese säkulare Sichtweise geht davon aus, dass die Natur unabhängig vom Menschen ihre eigene Bedeutung und ihren eigenen Zweck hat.
Wenn wir erhabene Vorstellungen von der Natur betrachten, ist das Ergebnis dieser Sichtweise Bewunderung, die immer die Ursache für Freude ist.
Wir sehen also, dass unsere Erfahrung insgesamt vorübergehender Natur ist. Aus einer Sicht ist jeder Moment so schwer fassbar und so kurz, dass wir nicht einmal darüber nachdenken können, bevor er vorbei ist. Aus einer anderen Sicht ist dieser Moment immer da, da wir keinen anderen Moment als den gegenwärtigen Moment kennen. Es stirbt immer und vergeht immer schneller, als die Vorstellungskraft es sich vorstellen kann. Doch gleichzeitig wird es immer wieder geboren, immer neu und taucht genauso schnell aus dem völlig Unbekannten auf, das wir Zukunft nennen. Wenn man darüber nachdenkt, stockt einem fast der Atem.
Obama ist darauf spezialisiert, Strohmänner niederzuschlagen. „Ich lehne die Ansicht ab, dass sich unsere Probleme einfach von selbst erledigen“, sagte er und deutete damit an, dass dies die Ansicht der Republikaner sei. Es ist die Ansicht von fast niemandem.
Mit gutem Grund hat die allgemeine Meinung der Menschheit, die von den wenigen Andersdenkenden, die für die gegenteilige Ansicht gekämpft haben, kaum beeinflusst wurde, im sorgfältigen Studium der Natur und in den Naturgesetzen die Grundlagen der Eigentumsteilung gefunden Die Praxis aller Zeiten hat das Prinzip des Privateigentums als in höchstem Maße im Einklang mit der menschlichen Natur verankert und als unmissverständlich zum Frieden und zur Ruhe der menschlichen Existenz beitragend anerkannt.
Kein Geschöpf hat so viel Ähnlichkeit mit der göttlichen Natur wie das Licht. Er wohnt nicht nur im Licht, er ist auch Licht. Licht ist eine reine, helle, klare, spirituelle, unvermischte Substanz. Gott ist unendlich.
Christus hat zwei Naturen, die menschliche und die göttliche, und wir sind gleich: Wir sind menschlicher Natur, aber mit dem Göttlichen bedeckt. Er ist der Gottmensch, und wir sind die Gottmenschen. Er ist die Lade aus Holz, überzogen mit Gold, und wir sind die Bretter aus Holz, überzogen mit Gold. An der Zahl sind wir unterschiedlich, aber von der Natur her sind wir genau gleich.
Die Leute sagen, die menschliche Natur sei ein sehr vager Ausdruck, die Leute neigen dazu zu sagen, die menschliche Natur sei sowieso vergänglich, und aus theologischer Sicht geht es zurück auf den Garten Eden, dass es immer dieses korrupte Gen gibt, das darauf wartet, aktiviert zu werden von Anfang an vererbt. Ich glaube nicht an diese theologische Entschuldigung.
In den letzten 20 Jahren sind Wissenschaftler aus sehr unterschiedlichen Disziplinen – Anthropologen, Archäologen, Soziologen, Psychologen – alle zu einer viel hoffnungsvolleren, optimistischeren Sicht auf die menschliche Natur übergegangen.
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