Ein Zitat von Hermann Hesse
Der Mensch hat keineswegs eine feste und dauerhafte Form (dies war trotz gegenteiliger Vermutungen seitens ihrer Weisen das Ideal der Alten). Er ist nichts anderes als die schmale und gefährliche Brücke zwischen Natur und Geist. Seine innerste Bestimmung treibt ihn zum Geist und zu Gott. Seine innerste Sehnsucht zieht ihn zurück zur Natur, zur Mutter. Zwischen den beiden Kräften hängt sein Leben zitternd und unentschlossen.
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Der Gläubige ist sich seiner Gebrechen bewusst, denn es wird angenommen, dass er unter ihnen kämpft. Er sieht, er fühlt, dass er für seine Arbeit nicht Mann genug ist; dass seine eigenen Hände für ihn nicht ausreichen und sein eigener Rücken für seine Last nicht ausreicht; Das ist es, was ihn von sich selbst treibt, hin zur Gnade, die in Christus Jesus ist. Und so ist er offen für die Hilfe des Geistes, während die stolze Natur der Ungläubigen hilflos bleibt.
Gott, der von Natur aus gut und leidenschaftslos ist, liebt alle Menschen gleichermaßen wie sein Werk. Aber er verherrlicht den tugendhaften Menschen, weil er in seinem Willen mit Gott vereint ist. Gleichzeitig ist er in seiner Güte barmherzig gegenüber dem Sünder und bringt ihn durch die Züchtigung in diesem Leben zurück auf den Weg der Tugend. Ebenso liebt ein Mann mit gutem und leidenschaftslosem Urteil alle Menschen gleichermaßen. Er liebt den tugendhaften Menschen wegen seiner Natur und der Redlichkeit seiner Absichten; und er liebt den Sünder auch wegen seiner Natur und weil er in seinem Mitgefühl Mitleid mit ihm hat, weil er törichterweise in der Dunkelheit gestolpert ist.
Im gegenwärtigen Zeitalter beweist der Mensch seine Trennung von seinem Schöpfer durch seinen Geist der Selbstgenügsamkeit und der positiven Ablehnung Gottes. Die gegenwärtige Frage zwischen Gott und dem Menschen besteht darin, ob der Mensch Gottes Wertschätzung über ihn akzeptieren, seinen hoffnungslosen Selbstkampf aufgeben und sich nur auf Gott verlassen wird, der allein ausreicht, um seine notwendige Transformation herbeizuführen.
Sobald ein Mensch aufhört, Gott um seinen Geist und seine Führung anzuflehen, wird er ihm und seinen Werken schnell fremd. Wenn Menschen aufhören, um Gottes Geist zu beten, vertrauen sie auf ihre eigene Vernunft und verlieren nach und nach den Geist Gottes.
Im Allgemeinen gibt es im Menschen eine Göttlichkeit, die danach strebt, ihn vorwärts und aufwärts zu treiben. Wir glauben, dass diese Kraft in ihm der Geist ist, der von Gott kommt. Der Mensch lebte, bevor er auf diese Erde kam, und er ist jetzt hier, um danach zu streben, den Geist in seinem Inneren zu vervollkommnen. Irgendwann in seinem Leben verspürt jeder Mensch den Wunsch, mit dem Unendlichen in Kontakt zu kommen. Sein Geist greift nach Gott. Dieses Gefühlsgefühl ist universell, und in tiefster Wahrheit sollten sich alle Menschen mit der gleichen großen Arbeit beschäftigen – der Suche nach und der Entwicklung von spirituellem Frieden und Freiheit.
Für denjenigen, der vollkommen in der Liebe ist und den Gipfel der Leidenschaftslosigkeit erreicht hat, gibt es keinen Unterschied zwischen sich selbst und anderen, oder zwischen Christen und Ungläubigen, oder zwischen Sklaven und Freien, oder zwischen Männern und Frauen. Aber weil er sich über die Tyrannei der Leidenschaften erhoben und seine Aufmerksamkeit auf die einzelne Natur des Menschen gerichtet hat, sieht er alle gleich und zeigt allen gegenüber die gleiche Gesinnung. Denn in ihm gibt es weder Griechen noch Juden, weder Männer noch Frauen, noch Sklaven, sondern Christus, der „alles und in allem ist“ (Kol 3,11; vgl. Gal 3,28).
Der geduldige Mann ist in der Tat fröhlich ... Die Gefängniswärter, die ihn bewachen, sind nur seine Ehrenprinzen und sein Kerker selbst nur die untere Seite des Himmelsgewölbes. Er küsst das Rad, das ihn töten muss; und hält die Stufen für das Gerüst seines Martyriums, aber für so viele Stufen seines Aufstiegs zur Herrlichkeit. Die Peiniger sind seiner überdrüssig. die Betrachter haben Mitleid mit ihm, alle Menschen wundern sich über ihn; und obwohl er unter allen Menschen, unter sich selbst, zu stehen scheint, steht er über der Natur. Er hat sich selbst so überwunden, dass nichts ihn besiegen kann.
Eines der revolutionärsten Konzepte, die aus unserer klinischen Erfahrung hervorgehen, ist die wachsende Erkenntnis, dass der innerste Kern der menschlichen Natur – die tiefsten Schichten seiner Persönlichkeit, die Basis seiner „tierischen Natur“ – grundsätzlich sozialisiert, zukunftsorientiert, rational und rational ist realistisch... Er ist realistisch in der Lage, sich selbst zu kontrollieren, und er ist in seinen Wünschen unverbesserlich sozialisiert. Es gibt kein Tier im Menschen, es gibt nur den Menschen im Menschen.
Der Naturliebhaber ist derjenige, dessen innere und äußere Sinne noch wirklich aufeinander abgestimmt sind; der den Geist der Kindheit bis ins Zeitalter des Mannes bewahrt hat. Sein Verkehr mit Himmel und Erde wird Teil seiner täglichen Nahrung. In der Gegenwart der Natur durchströmt den Menschen trotz echter Sorgen eine wilde Freude.
Ich glaube, dass der Unterschied zwischen dem Autor und seinen Werken viel geringer ist, als derzeit angenommen wird; Normalerweise liegt es an der äußeren Erscheinung des Schriftstellers – seinen Manieren, seiner Miene, seinem Äußeren –, dass er hinter dem Ideal zurückbleibt, das ein vernünftiger Mann von ihm hat – selten aber an seinem Geist.
Das Allerheiligste Sakrament ist der Magnet der Seelen. Es besteht eine gegenseitige Anziehung zwischen Jesus und den Seelen der Menschen. Maria zog ihn vom Himmel herab. Unsere Natur zog ihn eher an als die Natur der Engel. Unser Elend veranlasste ihn, sich zu unserer Niedrigkeit zu beugen. Sogar unsere Sünden übten eine gewisse Anziehungskraft auf die Fülle seiner Barmherzigkeit und die Vorliebe seiner Gnade aus. Unsere Reue gewinnt ihn für uns. Unsere Liebe macht die Erde für ihn zu einem Paradies; und unsere Seelen locken Ihn mit unwiderstehlicher Faszination, wie Gold den Geizhals lockt
Ich hatte das Glück, Papst Johannes Paul zu treffen, als ich etwa 19 oder 20 Jahre alt war, im Vatikan; Ich hatte dieses Privileg, ... Meine Mutter nahm mich mit, um ihn zu besuchen, und ich erinnere mich noch genau an sein unglaubliches Charisma und seinen persönlichen Charme sowie an seine Wärme und sein Mitgefühl. Man hat es sofort gespürt, als man ihn traf, und dieser Geist, den ich mitnahm, nachdem ich den Mann kennengelernt hatte, ist etwas, an dem ich ständig gearbeitet habe, um den Charakter mit ihm zu erfüllen, damit wir seinen Geist und seine Liebe haben können sein Mitgefühl, denn das ist wirklich die Essenz des Mannes.
Gott möchte zunächst den verdunkelten Geist des Menschen erneuern, indem er ihm Leben verleiht, denn es ist dieser Geist, den Gott ursprünglich dazu bestimmt hat, sein Leben zu empfangen und mit ihm zu kommunizieren. Danach ist es Gottes Absicht, vom Geist aus die Seele und den Körper des Menschen zu durchdringen.
Betrachten Sie dies als das Geheimnis des Lebens Christi in Ihnen: Sein Geist wohnt in Ihrem innersten Geist. Denken Sie darüber nach, glauben Sie daran und erinnern Sie sich daran, bis diese herrliche Wahrheit in Ihnen eine heilige Angst und Verwunderung hervorruft, dass der Heilige Geist tatsächlich in Ihnen wohnt.
Westminster Abbey ist die vom Menschen in eine konventionelle Form kristallisierte Natur mit seinen Sorgen, seinen Freuden, seinen Fehlern und seiner Suche nach dem Großen Geist. Es ist ein eingefrorenes Requiem, in dem das Gebet einer Nation immer in stummer Musik aufsteigt.
Manche Seelen denken, dass der Heilige Geist sehr weit weg ist, weit, weit oben. Tatsächlich ist er, so könnte man sagen, die göttliche Person, die dem Geschöpf am nächsten ist. Er begleitet ihn überall hin. Er dringt mit sich selbst in ihn ein. Er ruft ihn, er beschützt ihn. Er macht ihn zu seinem lebendigen Tempel. Er verteidigt ihn. Er hilft ihm. Er beschützt ihn vor all seinen Feinden. Er ist ihm näher als seine eigene Seele. Alles Gute, was eine Seele vollbringt, vollbringt sie unter seiner Inspiration, in seinem Licht, mit seiner Gnade und seiner Hilfe.
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