Ein Zitat von HL Mencken

Es war die Moral, die die Bücher der alten Weisen verbrannte, und die Moral, die die freie Forschung des Goldenen Zeitalters stoppte und sie durch die leichtgläubige Dummheit des Zeitalters des Glaubens ersetzte. Es handelte sich um einen festen Moralkodex und eine feste Theologie, die der Menschheit tausend Jahre raubten, indem sie sie mit Alchemie, Ketzerverbrennung, Hexerei und Priestertum verschwendeten.
Nominell ein großes Zeitalter der wissenschaftlichen Forschung, ist unser Zeitalter zu einem Zeitalter des Aberglaubens über die Unfehlbarkeit der Wissenschaft geworden; von fast mystischem Glauben an seine nicht-mystischen Methoden; vor allem – was vielleicht die Souveränität des Experten über äußere Wahrheiten am meisten erklärt; von Verkehrspolizisten-Moral und Kaninchen-Wahrheit.
Durch meine Erziehung im katholischen Glauben wurde mir ein großer Sinn für Moral vermittelt – insbesondere weil mein Vater Moraltheologe ist. Und Moral ist meiner Meinung nach etwas, das getrennt vom Glauben existiert, als eine intrinsische menschliche Eigenschaft, die man verstehen und an der man teilnehmen sollte.
Der gesamte Körper dessen, was man heute moralische oder ethische Wahrheit nennt, existierte im Goldenen Zeitalter als abstrakte Wissenschaft. Oder, wenn wir es vorziehen, könnten wir sagen, dass die Naturgesetze die reinste Moral sind.
Moral und das Ideal der Freiheit, das den politischen Ausdruck der Moral darstellt, sind nicht Eigentum einer bestimmten Partei oder Gruppe, sondern ein Wert, der grundlegend und universell menschlich ist ... Kein Volk wird wirklich frei sein, bis alle frei sind.
Echte Moral ist möglich, wenn die Sanktionen für Moral auch greifbar und real sind. Daher verlagert der Atheismus die Grundlage der Moral vom Glauben an Gott hin zu Verpflichtungen des sozialen Lebens. Moralisches Verhalten ist kein Pass zum Himmel; es ist eine gesellschaftliche Notwendigkeit.
Doch unabhängig davon, ob die Risiken, denen die Freiheit uns aussetzt, moralischer oder physischer Natur sind, beinhaltet unser Recht auf Freiheit das Recht, sie einzugehen. Ein Mann, der nicht die Freiheit hat, als Flieger seinen Hals oder als Ketzer seine Seele zu riskieren, ist überhaupt nicht frei; und das Recht auf Freiheit beginnt nicht im Alter von 21 Jahren, sondern mit 21 Sekunden.
Ist das ganze dumme Geschwätz der meisten unserer Zeitungen nicht das Geschwätz von Narren, die unter der festen Vorstellung von Moral, Legalität, Christentum usw. leiden und nur scheinbar frei herumlaufen, weil das Irrenhaus, in dem sie wandeln, so viele Menschen einnimmt? Raum?
Sie haben verdammt Recht, wir brauchen einen rationalen Moral- und Ethikkodex. Aber in dieser Richtung können keine großen Fortschritte erzielt werden, solange die Mehrheit immer noch über Götter, Teufel, Seelen und absolute Moral schimpft und sich dabei an einem alten Buch ignoranter Nomaden orientiert, das von unwissenden Nomaden geschrieben wurde.
Das von den alten Weisen übernommene Moralsystem bleibt weit hinter dem zurück, was im Evangelium dargelegt wird.
Blinder Gehorsam ist selbst ein Missbrauch der menschlichen Moral. Es ist ein Missbrauch der menschlichen Seele im Namen religiöser Verpflichtung. Es ist eine Sünde gegen das individuelle Gewissen. Es macht aus den Erwachsenen, von denen moralische Entscheidungsfreiheit verlangt wird, moralische Kinder. Es legt ein Gelübde ab, das von religiösen Persönlichkeiten verlangen soll, immer auf das Gesetz Gottes zu hören und sich in erster Linie den Gesetzen sehr menschlicher Organisationen in der Person sehr menschlicher Autoritäten zu unterwerfen. Es ist ein Gesetz, das nicht einmal im Militär funktioniert und niemals die persönliche Moral ersetzen kann.
Ich habe eine Moral. Ich weiß nicht, ob es die beste Moral ist. Und ich denke gern. Wenn die Leute das als moralischen Intellektualismus wahrnehmen, ist das in Ordnung. Es liegt an ihnen zu entscheiden.
Das Schicksal der Menschheit besteht darin, die Kluft zwischen ihr und den niederen Tierrassen zu vergrößern. Jeder Moralkodex, der seine Beständigkeit und Autorität behält, nachdem sich die Existenzbedingungen, die ihn hervorgebracht haben, geändert haben, wirkt diesem Aufstieg des Menschen entgegen.
Die wesentliche Funktion der Kunst ist moralisch. Aber eine leidenschaftliche, implizite Moral, nicht didaktisch. Eine Moral, die eher das Blut als den Verstand verändert.
Wir projizieren unsere moralischen Kategorien immer auf Dinge. Ich denke, das ist unvermeidlich. Aber der Kapitalismus legt keinen besonderen Wert auf Moral. Die Moral auf dem Markt wird durch Verträge, Vorschriften und Gesetze durchgesetzt, da man davon ausgeht, dass Moral im Konflikt mit der treibenden Kraft von Gier und Akkumulation steht.
Meine Version des Relativismus ist pluralistisch und schreibt der Moral Funktionen zu, die in Kombination mit der menschlichen Natur dem, was als wahre Moral gelten könnte, Grenzen setzen. Im Gegensatz zu vielen anderen Relativisten bin ich nicht der Meinung, dass Menschen einer Moral unterliegen, weil sie alle einer bestimmten Gruppe angehören. Das heißt, ich bin nicht der Meinung, dass die Zugehörigkeit zu einer Gruppe dazu führt, dass man einer Reihe allgemein akzeptierter Normen unterworfen ist. Was wahr ist, ist, dass andere um uns herum uns Moral und eine moralische Sprache lehren, sodass sie uns unweigerlich beeinflussen.
Im Westen haben sie Moral. Wir geben vor, moralische Menschen zu sein, sind es aber nicht. Wir haben keinen Moralkodex.
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