Ein Zitat von HM Tomlinson
Was das Meer selbst betrifft, Sie können es nicht lieben. Warum solltest du? Ich werde nie wieder glauben, dass das Meer jemals von jemandem geliebt wurde, dessen Leben damit verbunden war. Es ist die Schöpfung der Allmacht, die nicht menschlich und verständlich ist und deren Verhaltensquellen daher verborgen bleiben.
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Es ist eine merkwürdige Situation, dass das Meer, aus dem das Leben entstand, nun durch die Aktivitäten einer Form dieses Lebens bedroht ist. Aber das Meer wird, auch wenn es auf unheimliche Weise verändert wurde, weiterhin existieren: Die Bedrohung betrifft eher das Leben selbst.
Ich dachte nicht, dass ich jemals geliebt werden sollte: Liebst du mich tatsächlich so sehr, wie du es jetzt sagst? Fragen Sie den Seevogel, ob er das Meer liebt, fragen Sie die Rosen, ob sie den Regen lieben, fragen Sie die kleine Lerche, die nicht bis zum Tagesanbruch singen wird, wenn sie den Tag gerne sieht: Und doch sind dies nichts leere Bilder, bloße Schatten meiner Liebe, die ein Feuer ist, das so groß ist, dass alle Wasser des Hauptwassers nicht ausreichen können, um es zu löschen.
So wie der Fluss ins Meer mündet und sich im Meer verliert, so ist Krishnamurti in das Leben eingetreten, das von einigen als Christus, von anderen als Buddha und wieder anderen als Lord Maitreya dargestellt wird. Daher ist Krishnamurti als vollständig entwickeltes Wesen in das Meer des Lebens eingetreten und ist der Lehrer, denn in dem Moment, in dem Sie in dieses Leben eintreten – das die Erfüllung aller Lehrer ist, das das Leben aller Lehrer ist – hört das Individuum als solches auf.
Ich liebte das Meer. Ich liebte Dampfer und Segelboote sowie Surfer und Segler. Und ich sehnte mich nach dem Meer und strebte danach, immer nach dem Meer, denn es ist eine schöne, bösartige, einsame Sache. In seiner grenzenlosen Vielfalt hatte ich eine Art ZUHAUSE.
Das Denken kann sich dem Ethischen oder der Ehrfurcht und Liebe vor allem Leben nicht entziehen. Sie wird die alten, begrenzten Systeme der Ethik aufgeben und gezwungen sein, die Ethik anzuerkennen, die keine Grenzen kennt. Aber auf der anderen Seite müssen diejenigen, die an die Liebe zur gesamten Schöpfung glauben, die Schwierigkeiten klar erkennen, die das Problem einer grenzenlosen Ethik mit sich bringt, und müssen sich dazu entschließen, die Konflikte, die diese Ethik mit sich bringen wird, nicht vor der Menschheit zu verbergen, sondern es uns wirklich zu erlauben erlebe sie. Die Ethik der Liebe zur gesamten Schöpfung in jeder Hinsicht zu durchdenken, das ist die schwierige Aufgabe, vor der unsere Zeit steht.
Jedes Mal, wenn ich es ansehe, schaut es mich an. Ich liebe das Meer, sein Wasser ist blau, und der Himmel ist es auch. Und das Meer liegt mir sehr am Herzen. Wenn ich groß bin und das Meer noch da ist, dann werde ich es öffnen meine Augen und riechen die frische Luft, denn das Meer liegt mir sehr am Herzen. Das Meer ist sehr ruhig und deshalb gefällt es mir dort. Der Sand ist brandneu und der Wind weht in meinen Haaren. Und das Meer liegt mir sehr am Herzen.
Es stimmt, unsere Welt ist voller Hass und Unglauben, aber das ist kein Grund, warum wir nicht lieben und nicht glauben sollten. Wir müssen lieben und glauben, um das Meer des Hasses zu leeren.
Eine Gesellschaftsordnung, die darauf aus ist, Wohlstand als Selbstzweck zu schaffen, kann nicht umhin, ein Volk zu schaffen, dessen Seelen oberflächlich sind und dessen Alltag von Sentimentalitäten geprägt ist. Sie werden Fragen stellen wie „Warum lässt ein guter Gott zu, dass guten Menschen schlechte Dinge passieren?“ Solche Menschen können sich nicht vorstellen, dass einst ein Volk existierte, das die Psalmen produzierte und sang. Wenn wir lernen, „Gott“ zu sagen, tun wir dies mit dem Gebet „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“
Warum findet man die Knochen großer Fische, Austern, Korallen und verschiedener anderer Muscheln und Meeresschnecken auf den hohen Gipfeln der Berge, die an das Meer grenzen, auf die gleiche Weise wie in den Tiefen des Meeres?
Es gibt keine Fußspuren auf dem Meer und keine Straßenschilder, keinen einzigen Schutzstein oder Pfosten und keine Kurven, nur Pfade aus Licht und Dunkelheit, aus denen man wählen kann. Die Wahl ist immer eine schwierige Navigation und die Flügelspannweite des Sturms ist unermesslich die Tiefen und der Horizont, aber das Meer hält dich in seiner mächtigen Hand, dein Leben ist eine meeresblaue Geschichte von Liebe und Tod.
Liebe, die Lust ist, ist die Lampe im Grab. Liebe, die Lust ist, ist der Ruf aus der Dunkelheit. Liebe, die Lust ist, ist der Kern des Verlangens. Liebe, die Lust ist, ist das Zentralfeuer. So werden Mann und Frau ihr Vertrauen bewahren, bis die Quellen des Meeres zu Staub werden. Ja, jeder miteinander wird verlieren und gewinnen, bis die Seiten des Grabes einstürzen. Denn der Streit der Liebe ist der abgründige Streit, und das Wort der Liebe ist das Wort des Lebens. Und diejenigen, die dem unausgesprochenen Wort folgen, sind verdammt und tot, obwohl sie lebend zu sein scheinen.
Oft habe ich an den Tag gedacht, an dem ich zum ersten Mal auf das Meer blickte. Das Meer ist riesig, das Meer ist weit, meine Augen schweiften weit und breit und sehnten sich danach, frei zu sein. Aber da war der Horizont. Warum ein Horizont, wenn ich vom Leben das Unendliche wollte?
Das Meer! Das Meer! Das offene Meer!, das Blaue, das Frische, das Immer Freie!
Die Wälder sind nie einsam – sie sind voller flüsterndem, lockendem und freundlichem Leben. Aber das Meer ist eine mächtige Seele, die ständig über einen großen, unteilbaren Kummer jammert, der sie für alle Ewigkeit in sich selbst einschließt. Wir können sein unendliches Geheimnis niemals durchdringen – wir können nur ehrfürchtig und gebannt am äußeren Rand davon wandern. Der Wald ruft uns mit hundert Stimmen, aber das Meer hat nur eine – eine mächtige Stimme.
Es ist das Meer, das das Dach weiß macht. Das Meer treibt durch die Winterluft. Es ist das Meer, das der Nordwind macht. Das Meer liegt im fallenden Schnee.
Der See Genezareth und das Tote Meer bestehen aus demselben Wasser. Es fließt sauber und kühl von den Höhen Hermans und den Wurzeln der Zedern des Libanon herab. Der See Genezareth macht daraus Schönheit, der See Genezareth hat einen Abfluss. Es darf geben. Es sammelt seine Reichtümer, um sie wieder auszuschütten, um die Jordanebene zu düngen. Aber das Tote Meer mit dem gleichen Wasser macht Horror. Denn das Tote Meer hat keinen Abfluss. Es darf bleiben.
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