Ein Zitat von Hooman Majd

Ich bin mit dem Gedanken aufgewachsen, mich selbst als Amerikanerin zu betrachten, aber aufgrund meiner Eltern und der iranischen Kultur, die bei uns zu Hause herrschte, auch als Iranerin. Wenn es also so etwas wie doppelte Loyalität gibt, dann habe ich sie – zumindest kulturell.
Ich wurde im Iran geboren, verließ das Land in sehr jungem Alter – weniger als einem Jahr – und bin im Westen aufgewachsen und dort ausgebildet worden. Ich bin mit dem Gedanken aufgewachsen, mich selbst als Amerikanerin zu betrachten, aber aufgrund meiner Eltern und der iranischen Kultur, die bei uns zu Hause herrschte, auch als Iranerin. Wenn es also so etwas wie doppelte Loyalität gibt, dann habe ich sie – zumindest kulturell.
Ich hege starke Gefühle gegenüber dem Iran, da ich zwischen dem iranischen Regime und dem iranischen Volk unterscheide. Ich schätze die iranische Musik und Kultur sehr.
Ich bin viele Male außerhalb des Iran gereist und habe über das Thema [des iranischen Atomprojekts] gesprochen. Ich wurde nach meiner Meinung und der der jüdischen Gemeinschaft im Iran gefragt und habe immer betont, dass das iranische Volk das Recht hat, Nukleartechnologie und Energie für friedliche Zwecke zu erhalten. Das iranische Volk darf dieses Recht unter keinen Umständen aufgeben – und das wird es auch nicht.
Meine Eltern stammen aus einer Einwandererkultur, die großen Wert auf gute schulische Leistungen legt. Komiker oder Schauspieler zu sein ist so eine amerikanische Sache. In der iranischen Kultur geht es nicht ums Träumen. Es geht darum, das Geschäft Ihres Vaters zu übernehmen und sich anzupassen.
Keinem amerikanischen Soldaten sollte erlaubt werden, iranischen Boden zu betreten, ungeachtet der Kritik, die wir an der iranischen Regierung haben.
Ich denke an mich selbst, einen iranisch-amerikanischen Künstler, und frage mich, was ich wollen würde, wenn ich jemals von der iranischen Regierung für meine Arbeit inhaftiert würde? Ich antworte: Ich würde hoffen, dass die Regierung der Vereinigten Staaten mir zu Hilfe kommt.
Die iranischen Führer beschreiben die amerikanische Regierung genau so, wie amerikanische Analysten die iranische Regierung beschreiben: als ein undurchsichtiges, fraktioniertes System mit konkurrierenden Machtzentren, über das der Präsident nur sehr begrenzte Autorität ausübt.
Unsere Unterstützung für den Schah, den CIA-Putsch im Jahr 1953, ist in den politischen Diskurs im Iran eingeflossen. Das Regime, das 1979 während der iranischen Revolution an die Macht kam, definierte sich tatsächlich als antiamerikanisch, und das ist heute ein entscheidender Bestandteil der innenpolitischen Debatte im Iran. Das ist eigentlich die Ursache unserer Probleme – das Regime in Teheran sieht sich weiterhin als Gegner der USA. In ihren Augen richtet sich alles, was die USA tun, auf sehr böswillige Weise gegen sie, und deshalb müssen sie sich dagegen wehren.
Meine Schwester heiratete einen Amerikaner und nahm seinen Namen an, und mein Bruder hat Sayrafiezadeh zu Sayraf abgekürzt. Jetzt ist er Jacob Sayraf oder manchmal Jake Sayraf. Er nahm die Änderung vor, als er ein Teenager war, vor der iranischen Revolution und der Geiselnahme. Daher glaube ich nicht, dass dies durch eine antiiranische Stimmung in den Vereinigten Staaten motiviert war.
Ich sehe mich nicht als eine sehr wichtige Person. Aber ich war die zweite Frau, die im Iran einen Roman geschrieben hat, und ich habe die meisten Romane über iranische Frauen geschrieben. Auf diese Weise habe ich vielleicht einen guten Platz in der iranischen Literatur.
Wenn daher einige Mitglieder der iranischen Diaspora, derzeit insbesondere Frauen, unterschiedliche Ausdrücke verwenden, darunter den Schleier und die Geschlechterfrage, um ein Bild der Unterdrückung zu konstruieren oder die „zum Schweigen gebrachte“ iranische Frau zu beschreiben, dann sind es westliche Intellektuelle und politische Entscheidungsträger , und Verlage sind alle schnell dabei, sie als Moderatoren der authentischen iranischen Erfahrung vorzustellen.
Jede Äußerung aus Washington, die nicht respektvoll ist und versucht, das iranische Volk einzuschüchtern – Druck auf das iranische Volk auszuüben – trifft diesen sehr, sehr sensiblen Nerv in der iranischen Psyche, und sie reagieren sofort.
Zeitungen werden geschlossen, wenn sie im Iran das Falsche drucken. Ich denke, dass iranische Journalisten oder iranisch-amerikanische Journalisten auf viele verschiedene Arten unter Druck gesetzt werden, von denen erwartet wird, dass sie Informationen an Geheimdienste weitergeben. Amerikaner können aus dem Land geworfen werden.
Da gibt es weniger Grauzonen, weniger Zweifel. Es liegt eine Sicherheit darin, immer etwas zu sein. Auch unsere Kultur fördert diese Art des Seins – Übertreibung beispielsweise ist in den USA der Schlüssel zum Werbeerfolg. Aber Übertreibungen scheinen auch ein großer Teil der iranischen Kultur zu sein.
Ich erinnere mich, dass ich irgendwo eine Ausstellung besuchte und eine der Künstlerinnen, eine Iranerin, sagte: „Ich wünschte, wir hätten einen Ort, an dem unsere Bilder für immer bleiben würden.“ Da kam mir diese Idee. Ich sagte: „Sie hat Recht, wir sollten einen Ort haben, an dem wir sie aufbewahren können, und zwar nicht nur iranische Kunstwerke, sondern auch Werke ausländischer Künstler.“
Seit 1979 ist die Mehrheit der Opfer des iranischen Regimes das iranische Volk selbst.
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