Ein Zitat von Hugh Prather
Damit Kommunikation einen Sinn hat, muss sie ein Leben haben. Es muss „du und ich“ transzendieren und zu „wir“ werden. Wenn ich wirklich kommuniziere, sehe ich in dir ein Leben, das nicht ich bin, und nehme daran teil. Und du siehst mich und nimmst an mir teil. Im Kleinen wachsen wir dann aus unserem alten Selbst heraus und werden zu etwas Neuem. Um diese Art des Teilens zu ermöglichen, kann ich mich nicht in ein Gespräch einmischen, indem ich mich an mich selbst klammere. Ich muss mit losen Grenzen hineingehen. Ich muss mich der Beziehung hingeben und bereit sein, das zu sein, was daraus erwächst.
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Warum sich ohne Grund die Mühe machen? Die Existenz braucht einen Sinn: den Schmerz des Lebens in Würde ertragen zu können; um uns einen Grund zu geben, weiterzumachen. Die Bedeutung muss in unser Herz eindringen, nicht in unseren Kopf. Wir müssen die Bedeutung unseres Leidens verstehen
Ich habe Angst! Ich fürchte, es ist nicht das Verhungern, das Reden mit Menschen oder das Alleinsein. Aber ich kann es nicht ertragen, nutzlos und wirkungslos zu sein. Es muss einen Sinn für mich geben, wenn nicht sogar für mein Leben; Es muss sicherlich einen Zweck geben, auf dem mein Name steht. Wenn das nicht so ist, wenn ich mich auch darüber selbst täusche, warum sollte ich dann real werden wollen? Welchen Grund habe ich, irgendwo zu leben?
...Kunst muss das Verlangen des Menschen nach dem Ideal tragen, muss Ausdruck seines Strebens danach sein; dass Kunst dem Menschen Hoffnung und Glauben geben muss. Und je hoffnungsloser die Welt in der Version des Künstlers ist, desto klarer müssen wir vielleicht das Ideal sehen, das im Gegensatz steht – sonst wird das Leben unmöglich! Kunst symbolisiert den Sinn unserer Existenz.
Es reicht nicht aus, dass die Theorie sie beschreibt und analysiert, sie muss selbst ein Ereignis im Universum sein, das sie beschreibt. Um diese Theorie umzusetzen, muss sie an dieser Logik teilhaben und zu ihrer Beschleunigung werden. Es muss sich von allen Bezugsquellen lösen und nur auf die Zukunft stolz sein. Die Theorie muss auf Kosten einer bewussten Verzerrung der gegenwärtigen Realität zeitgerecht funktionieren.
Mein Leben ist für mich voller Bedeutung. Das Leben um mich herum muss für sich selbst voller Bedeutung sein. Wenn ich von anderen erwarten soll, dass sie mein Leben respektieren, muss ich auch das andere Leben respektieren, das ich sehe.
Es gibt eine Theologie der Gartenarbeit, die nur wenige von uns berücksichtigen, aber um diese Theologie zu verstehen, müssen wir viel Kontrolle aufgeben – unser Arsenal an Büchern, Techniken, Werkzeugen, Chemikalien, Düngemitteln, ausgefallenen Hybriden und Erwartungen. Doch genau das müssen wir tun, wenn wir eine spirituellere Form der Gartenarbeit voll und ganz annehmen wollen. Als Teil der Natur müssen wir lernen, unseren Garten zu betreten, als wäre er wirklich heilig, wir müssen lernen, mit Demut einzutreten.
Ich sehe ein, dass ich mich zum Sklaven der Philosophie gemacht habe, aber wenn ich mich von Mr. Linus‘ Geschäften befreien kann, werde ich ihr auf ewig treu bleiben, mit Ausnahme der Dinge, die ich zu meiner privaten Befriedigung tue oder die ich erlaube, hinter mir herzukommen. Denn ich sehe, dass ein Mann sich entweder dazu entschließen muss, nichts Neues herauszubringen, oder ein Sklave werden muss, um es zu verteidigen.
Der Mensch muss sich darin wohlfühlen, von einer Rolle zur anderen, von einem Wertesystem zum anderen, von einem Leben zum anderen zu wechseln. Männer müssen frei von Grenzen, Mustern und Konsistenzen sein, um die Freiheit zu haben, auf neue Weise zu denken, zu fühlen und zu erschaffen. Die Menschen haben Prometheus und Mars zu lange bewundert; Unser Gott muss Proteus werden.
Zwangsläufig konstruieren wir uns. Lassen Sie mich erklären. Ich betrete dieses Haus und werde sofort zu dem, was ich werden muss, was ich werden kann: Ich konstruiere mich. Das heißt, ich präsentiere mich Ihnen in einer Form, die zu der Beziehung passt, die ich mit Ihnen erreichen möchte. Und natürlich machst du dasselbe mit mir.
Wir müssen den Blumen, dem Gras und den Schmetterlingen so nahe bleiben wie das Kind, das noch nicht so viel größer ist als sie. Wir Erwachsenen hingegen sind ihnen entwachsen und müssen uns herablassen, um uns ihnen hinzugeben. Es scheint mir, dass das Gras uns hasst, wenn wir ihm unsere Liebe gestehen. Wer an allen guten Dingen teilhaben möchte, muss es verstehen, manchmal klein zu sein.
Der denkende Mensch muss sich allen grausamen Bräuchen widersetzen, egal wie tief in der Tradition verwurzelt oder von einem Heiligenschein umgeben. Wir brauchen eine grenzenlose Ethik, die auch die Tiere einbezieht. Mein Leben ist für mich voller Bedeutung. Das Leben um mich herum muss voller Bedeutung sein. Wenn ich möchte, dass andere mein Leben respektieren, muss ich das andere Leben respektieren, das ich sehe, egal wie seltsam es für mein Leben sein mag. Die Ethik in unserer westlichen Welt beschränkte sich bisher weitgehend auf die Beziehung von Mensch zu Mensch ... aber das ist eine begrenzte Ethik.
Wir brauchen eine neue Mythologie, aber sie muss sich in den Dienst der Ideen stellen, sie muss zu einer Mythologie der Vernunft werden. Die Mythologie muss philosophisch werden, damit die Menschen rational werden, und die Philosophie muss mythologisch werden, damit die Philosophen vernünftig werden. Wenn wir Ideen keine ästhetische, also mythologische Form geben, werden sie für die Menschen kein Interesse haben.
Um irgendetwas anzusehen, wenn Sie das Ding kennen würden, müssten Sie es lange betrachten: Auf dieses Grün zu schauen und zu sagen: „Ich habe den Frühling in diesen Wäldern gesehen“, reicht nicht – Sie müssen das Ding sein, das Sie sehen: Du musst die dunklen Schlangen der Stängel und die Farnbüschel der Blätter sein. Du musst in die kleine Stille zwischen den Blättern eindringen. Du musst dir Zeit nehmen und den Frieden berühren, aus dem sie hervorgehen.
Wenn ich für mich selbst transparent genug bin, kann ich weniger Angst vor diesem verborgenen Selbst haben, das meine Transparenz anderen offenbaren könnte. Wenn ich mich offenbare, ohne mir Gedanken darüber zu machen, wie andere reagieren werden, wird es einige interessieren, andere vielleicht nicht. Aber wer kann mich lieben, wenn mich niemand kennt? Ich muss es riskieren oder alleine leben. Es reicht, dass ich alleine sterben muss. Ich bin entschlossen, meine Mauern niederzureißen, was auch immer die Risiken sein mögen, wenn das bedeutet, dass ich alles haben kann, was für mich da ist.
Es steht mir nicht zu, über das Leben eines anderen Mannes zu urteilen. Ich muss urteilen, ich muss wählen, ich muss ablehnen, nur für mich selbst. Für mich allein.
Im Folgenden sind die universellen Grundgesetze der literarischen Kommunikation aufgeführt: 1. Man muss etwas zu kommunizieren haben; 2. man muss jemanden haben, dem man es mitteilen kann; 3. Man muss es wirklich kommunizieren und darf es nicht nur für sich selbst ausdrücken. Sonst wäre es sinnvoller, zu schweigen.
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