Ein Zitat von Ibn Ata Allah

Wisse, dass die Wissenschaft der Enthüllung kein Ende hat, denn sie besteht in der Reise des Intellekts auf den Stufen der Majestät, Schönheit, Erhabenheit, Erhabenheit und Heiligkeit. . . . Derjenige, dem die Geheimnisse von La ilaha illa'llah offenbart werden, nähert sich Gott und seine Anbetung Gottes wird aufrichtig. Er wendet sich an niemand anderen als an Ihn, noch hat er Hoffnung auf etwas anderes oder fürchtet es außer Ihm, noch sieht er Schaden oder Nutzen anders als von Ihm kommend. Er verlässt jeden, der nicht Er ist, und befreit sich von innerem und äußerem Assoziationsdenken (Schirk).
Die Vollkommenheit von Allahs Ihsan besteht darin, dass Er Seinem Diener erlaubt, die Bitterkeit des Bruchs vor der Süße der Besserung zu schmecken. Deshalb bricht Er seinen gläubigen Sklaven nicht, außer um ihn zu heilen. Und Er entzieht ihm nichts, außer um ihm zu geben. Und Er stellt ihn nicht auf die Probe, außer um ihn zu heilen.
Das Gesetz des Gebens und Empfangens ist grundlegend und bezieht sich genauso auf Gott wie auf uns. Wenn wir durch die Tür gehen, uns Gott im Gottesdienst hinzugeben, stellen wir fest, dass Gott durch dieselbe Tür kommt und sich uns hingibt. Gottes Beharren darauf, dass wir ihn anbeten, ist eigentlich keine Forderung, sondern ein Angebot – ein Angebot, sich mit uns zu teilen. Wenn Gott uns auffordert, ihn anzubeten, bittet er uns, die tiefste Sehnsucht in ihm selbst zu erfüllen, nämlich seinen leidenschaftlichen Wunsch, sich uns hinzugeben. Es ist das, was Martin Luther „den freudigen Austausch“ nannte.
Gott hat uns nicht mehr verlassen, als er Hiob verlassen hat. Er lässt niemanden im Stich, dem er seine Liebe entgegengebracht hat; Auch Christus, der gute Hirte, verliert nie den Überblick über seine Schafe.
Gott führt nicht alle seine Diener auf einem Weg, nicht auf eine Weise, noch zu einer Zeit; denn Gott ist in allen Dingen; und dass der Mensch Gott nicht richtig dient, der ihm nur auf seine selbst gewählte Weise dienen kann.
Menschen stolpern über die einfachsten Dinge. Nehmen wir zum Beispiel das Wort „glaubt“. Man könnte meinen, das sei für jeden klar genug, aber mein ganzes Leben lang habe ich Menschen sagen hören: „Ich habe immer geglaubt, und doch bin ich nicht gerettet.“ Es heißt nicht: „Wer auch immer an die Bibel oder Glaubensbekenntnisse oder auch nur an die Geschichte des Evangeliums glaubt“, sondern es heißt: „Wer an ihn glaubt.“ Was bedeutet es, an Ihn zu glauben? Es bedeutet, das Vertrauen Ihrer Seele auf Ihn zu setzen, auf Ihn, Gottes gesegneten Sohn, zu vertrauen.
„Jetzt sind wir die Söhne Gottes.“ Dies ist der Ausgangspunkt der Adoption. Doch „es ist noch nicht offenbar, was wir sein werden; aber wir wissen, dass wir ihm gleich sein werden, wenn er erscheinen wird; denn wir werden ihn sehen, wie er ist“ (1 Joh 3,2). Dies ist die Vollkommenheit der Adoption von Söhnen und der Erneuerung, die Gott uns in Christus geschenkt hat und von der Johannes in seinem Evangelium sagt: „Christus gab denen, die an seinen Namen glauben, die Macht, Söhne Gottes zu werden.“ geboren, nicht aus Blut, noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen eines Menschen, sondern aus Gott“ (Joh 1,12-13).
Nichts kann dich von Seiner Liebe trennen, absolut nichts, weder Tod noch Leben, weder Engel noch Fürstentümer noch Mächte, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Höhe noch Tiefe, noch irgendein anderes Geschöpf ... Wir tun es nicht Wir müssen Ihn um seinen Segen bitten, Er kann einfach nicht anders. Deshalb ist Gott genug! Gott reicht für die Zeit, Gott reicht für die Ewigkeit. Gott ist genug!
Jedes ist nur ein Mittel zum Zweck; Im vollendeten Ziel finden wir die Absicht und dort Gott – nicht in den Gesetzen selbst, außer als sein Mittel, sich selbst zu offenbaren. Aus demselben Grund kann die menschliche Wissenschaft Gott nicht entdecken. Denn die menschliche Wissenschaft ist nur die rückständige Auflösung des Gewebes der Wissenschaft Gottes, sie arbeitet mit dem Rücken zu Gott und verlässt ihn immer – seine Absicht.
Tatsächlich wollte Paulus den Philosophen den unbekannten Gott offenbaren und bekräftigte dann von ihm, dass kein menschlicher Verstand ihn begreifen könne. Daher wird Gott darin offenbart, dass man weiß, dass jeder Intellekt zu klein ist, um sich eine Figur oder Vorstellung von Ihm zu machen. Er nennt ihn jedoch Gott, oder auf Griechisch Theos.
Möge ein Mensch noch so wenig über Gott nachdenken und sich um ihn kümmern, er existiert daher nicht ohne Gott. Gott ist hier bei ihm, erhält ihn, wärmt ihn, erfreut ihn, lehrt ihn und macht das Leben zu einer guten Sache für ihn. Gott gibt ihm sich selbst, obwohl der Mann es nicht weiß.
Und schließlich bedenken Sie, dass dem, der wirklich Bürger ist, nichts schadet, was dem Staat nicht schadet; noch schadet dem Staat etwas, was nicht der Rechtsordnung schadet; und von diesen Dingen, die man Unglück nennt, schadet nichts dem Gesetz. Was dann dem Recht nicht schadet, schadet weder dem Staat noch dem Bürger.
Es geht nicht darum, Gott vollständig zu verstehen, sondern ihn anzubeten. Lassen Sie sich allein durch die Tatsache, dass Sie Ihn nicht vollständig kennen können, dazu verleiten, Ihn für Seine Unendlichkeit und Erhabenheit zu preisen.
Bei Obama ist es wichtig, sich daran zu erinnern, dass es ihm egal ist, ob Sie ihn mögen, ob ich ihn mag oder ob jemand anderes ihn mag. Er würde buchstäblich lieber mit seinen Kindern Hausaufgaben machen, als mit anderen Politikern zusammen zu sein. Macht ihn das manchmal unbeliebt? Ja. Macht es ihn wirkungslos? Mit Sicherheit nicht.
Der Mann, der Gott kennt, aber sein eigenes Elend nicht kennt, wird stolz. Der Mensch, der sein eigenes Elend kennt, aber Gott nicht kennt, endet in der Verzweiflung ... die Erkenntnis von Jesus Christus stellt den Mittelweg dar, denn in ihm finden wir sowohl Gott als auch unser eigenes Elend. Jesus Christus ist daher ein Gott, dem wir uns ohne Stolz nähern und vor dem wir uns ohne Verzweiflung demütigen.
Diejenigen, die das Kreuz verstehen, sehen ihre Sünde zunehmend als Gott und beginnen daher, die Sünde so zu empfinden, wie Gott es tut. Wir fangen an, darüber zu trauern und es zu hassen. Mit anderen Worten: Am Kreuz wird Gott größer und wir werden kleiner. Diese Trennung ist der Kern der Gottesfurcht. Diese „Angst“ eröffnet uns die Weisheit Gottes, denn nur im Licht der Unermesslichkeit Gottes kann ich erkennen, wie wichtig es ist, für das richtige Ziel, seine Herrlichkeit, zu leben. Und nur angesichts meiner Kleinheit kann ich mich überwältigt fühlen von dem Mittel, mit dem er mich gerettet hat, seinem Kreuz.
Wir können von Gott erwarten, dass er alles Nötige bereitstellt, um den Gottesdienst zu ermöglichen. Wir Kinder Gottes müssen immer von Gott abhängig sein, denn wir haben keine eigenen Ressourcen. Wir sind in Gottesdienstzeiten so verarmt wie ein Baby, das beim Füttern nicht in der Lage ist, sein eigenes Fläschchen bereitzustellen. Gott, der Gegenstand unserer Anbetung, wird auch zur Inspiration dieser Anbetung. Er hat seinen eigenen Geist in unsere Herzen übertragen, um diese Anbetung zu beleben. Alles, was Ihm zusteht, kommt von Ihm. Seine herrliche Person weckt Bewunderung und Ehre für ihn, wenn er mir sein Wesen vermittelt.
Diese Website verwendet Cookies, um Ihnen das bestmögliche Erlebnis zu bieten. Mehr Info...
Habe es!