Ein Zitat von Ibn Ata Allah

Wenn Er Ihnen eine Tür öffnet und sich dadurch zu erkennen gibt, achten Sie nicht darauf, wenn Sie dem nicht gerecht werden. Denn wahrlich, Er hat sich nicht für Sie geöffnet, sondern aus dem Wunsch heraus, sich Ihnen bekannt zu machen. Wissen Sie nicht, dass Er derjenige ist, der Ihnen das Wissen über sich selbst präsentiert hat, während Sie derjenige sind, der Ihm Taten präsentiert hat? Was für ein Unterschied zwischen dem, was er Ihnen bringt, und dem, was Sie ihm präsentieren!
Gott wird notwendigerweise immer ein verborgener Gott sein. Sein lautester Schrei ist Stille. Wenn er sich uns nicht offenbart, sagen wir, dass er sich verbirgt. Und wenn er sich manifestiert, werden wir ihn der Verschleierung bezichtigen. Ah! Es ist für Gott nicht leicht, sich uns zu offenbaren!
Wein macht einen Mann zufriedener mit sich selbst. Ich sage nicht, dass er dadurch für andere angenehmer wird. Manchmal ist es so. Die Gefahr besteht jedoch darin, dass ein Mann zwar immer zufriedener mit sich selbst wird, aber für andere immer weniger zufrieden ist. Wein gibt einem Mann nichts. Es gibt ihm weder Wissen noch Witz; Es belebt den Menschen nur und ermöglicht ihm, das zum Vorschein zu bringen, was ihm die Angst vor der Gesellschaft vermittelt hat.
Demut versammelt die Seele durch die Kraft der Stille in einem einzigen Punkt. Ein wahrhaft bescheidener Mensch hat nicht den Wunsch, von anderen gekannt oder bewundert zu werden, sondern möchte von sich selbst in sich selbst versinken, ins Nichts werden, als wäre er nie geboren worden. Wenn er ganz in sich selbst verborgen ist, ist er ganz bei Gott
Gott in Wahrheit anzubeten bedeutet außerdem zuzugeben, dass wir völlig im Gegensatz zu ihm stehen und dass er bereit ist, uns wie sich selbst zu machen, wenn wir das wünschen. Wer wäre so unvorsichtig, sich auch nur für einen Moment von der Ehrfurcht, Liebe, dem Dienst und der ständigen Anbetung abzuwenden, die wir ihm zu Recht schulden?
Der Himmel ist ewig, die Erde ewig. Sie ertragen das, weil sie nicht für sich selbst leben. Auf die gleiche Weise stellt sich der weise Mensch an die letzte Stelle und findet sich dadurch an erster Stelle, hält sich außen vor und bleibt dadurch im Mittelpunkt, gibt sich selbst auf und wird dadurch erfüllt.
Betrachten Sie die Idee eines Gottes, der im Wesentlichen aus Traurigkeit und Sehnsucht besteht, der sich danach sehnt, sich selbst zu offenbaren, sich selbst durch ein Wesen zu erkennen, das ihn kennt, und dabei auf das Wesen angewiesen ist, das immer noch er selbst ist – das ihn aber in diesem Sinne erschafft. Hier haben wir eine Vision, die außerhalb einiger umherirrender Ritter der Mystik nie verkündet wurde. Diese wesentliche Bipolarität der göttlichen Essenz zu bekennen bedeutet nicht, Schöpfer und Geschaffenes, Geschöpf und Schöpfung zu verwechseln. Es geht darum, die unwiderrufliche Solidarität zwischen den Fravarti und ihrer Seele zu erfahren, in dem Kampf, den sie füreinander führen.
Das Gesetz des Gebens und Empfangens ist grundlegend und bezieht sich genauso auf Gott wie auf uns. Wenn wir durch die Tür gehen, uns Gott im Gottesdienst hinzugeben, stellen wir fest, dass Gott durch dieselbe Tür kommt und sich uns hingibt. Gottes Beharren darauf, dass wir ihn anbeten, ist eigentlich keine Forderung, sondern ein Angebot – ein Angebot, sich mit uns zu teilen. Wenn Gott uns auffordert, ihn anzubeten, bittet er uns, die tiefste Sehnsucht in ihm selbst zu erfüllen, nämlich seinen leidenschaftlichen Wunsch, sich uns hinzugeben. Es ist das, was Martin Luther „den freudigen Austausch“ nannte.
Warum waren wir zum Mond gekommen? Die Sache stellte sich für mich als verwirrendes Problem dar. Was ist dieser Geist im Menschen, der ihn für immer dazu drängt, Glück und Sicherheit zu verlassen, sich abzumühen, sich in Gefahr zu begeben, den auch nur einigermaßen sicheren Tod zu riskieren? Mir wurde klar, dass es sich bei dem Mond um etwas handelt, das ich schon immer hätte wissen sollen, dass der Mensch nicht dazu geschaffen ist, sich sicher und bequem, wohlgenährt und amüsiert zu bewegen. ... gegen sein Interesse, gegen sein Glück wird er ständig zu unvernünftigen Dingen getrieben. Eine Kraft, die nicht er selbst ist, drängt ihn, und er muss gehen.
Es ist menschliche Selbstverleugnung, wenn ein Mensch sich selbst verleugnet und sich ihm die Welt öffnet. Aber es ist christliche Selbstverleugnung, wenn er sich selbst verleugnet, und weil die Welt sich ihm gerade deshalb verschließt, muss er als von der Welt Ausgestoßener das Vertrauen Gottes suchen. Die doppelte Gefahr liegt gerade darin, dort auf Widerstand zu stoßen, wo er Unterstützung erwartet hatte, und er muss zweimal umkehren; wohingegen sich die bloß menschliche Selbstresignation einmal wendet.
Sie kannten sich. Er kannte sie und damit sich selbst, denn in Wahrheit hatte er sich selbst nie gekannt. Und sie kannte ihn und damit sich selbst, denn obwohl sie sich selbst immer gekannt hatte, war es ihr bis jetzt nie gelungen, es zu erkennen.
Wenn ein Mann anfängt, sich selbst ein wenig zu kennen, wird er in sich viele Dinge sehen, die ihn zwangsläufig erschrecken werden. Solange ein Mann nicht vor sich selbst entsetzt ist, weiß er nichts über sich.
Die Jahre der Suche im Dunkeln nach einer Wahrheit, die man fühlt, aber nicht ausdrücken kann, das intensive Verlangen und der Wechsel von Vertrauen und Bedenken, bis man zur Klarheit und zum Verständnis durchbricht, kennt nur der, der sie selbst erlebt hat.
Was machst du da drin, deinen Schnurrbart wachsen lassen?“ schrie Iggy und hämmerte gegen die Badezimmertür. Ich riss die Tür auf und stieß ihn heftig nach hinten, sodass er taumelte. „Ich habe keinen Schnurrbart, du Idiot!“ Iggy kicherte und hob die Arme, um sich für den Fall zu schützen, dass ich ihn schlug. "Und weisst du was?" Ich fügte hinzu. „Du hast auch keins. Na ja, vielleicht in ein paar Jahren. Man kann immer hoffen.“ Ich ließ ihn im Flur zurück und fingerte ängstlich an seiner Oberlippe.
Jeder kennt sich selbst am wenigsten, und es ist für einen Menschen sehr schwierig, sich selbst zu kennen.
Henry Kissinger hätte sich vielleicht gewünscht, ich hätte ihn als eine Kombination aus Charles DeGaulle und Disraeli dargestellt, aber ich habe es nicht getan ... aus Respekt vor DeGaulle und Disraeli. Ich habe ihn als Cowboy beschrieben, weil er sich selbst so beschreibt. Wenn ich ein Cowboy wäre, wäre ich beleidigt.
Als Jesus die großen Fragen bekam, brachte er keine Argumente vor. Er stellte sich vor.
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