Ein Zitat von Immanuel Kant
Die Gesamtheit aller möglichen Gotteserkenntnis ist für einen Menschen nicht möglich, auch nicht durch eine wahre Offenbarung. Aber es ist eine der wertvollsten Untersuchungen, zu sehen, wie weit unsere Vernunft in der Erkenntnis Gottes gehen kann.
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Ich glaube, dass Gott uns aus einem bestimmten Grund all das durchmachen lässt, was wir durchmachen, und dass alles Teil einer kontinuierlichen Lernkurve und einer Reise der Offenbarung und des Wissens ist.
Es ist absurd, die menschliche Vernunft dadurch herabzuwürdigen, dass keiner von uns allwissend ist oder sein kann, denn es setzt einen unmöglichen Maßstab zur Beurteilung eines möglichen und realen Zustands voraus. Unser gesamtes Wissen erlangen wir aus der Ausübung unserer Vernunft; Zu sagen, dass kein Mensch Gott sein und alles wissen kann, bedeutet, einen irrationalen Bewertungsmaßstab anzunehmen.
Ohne Selbsterkenntnis gibt es keine Erkenntnis Gottes. Unsere Weisheit, sofern sie als wahre und solide Weisheit angesehen werden sollte, besteht fast ausschließlich aus zwei Teilen: der Erkenntnis Gottes und der Erkenntnis unserer selbst. Da diese jedoch durch viele Bindungen miteinander verbunden sind, ist es nicht leicht zu bestimmen, welches der beiden dem anderen vorausgeht und es hervorbringt.
Die wahren Grenzen und Beschränkungen, durch die das menschliche Wissen begrenzt und umschrieben wird, sind drei: Die erste, dass wir unser Glück nicht so auf Wissen setzen, dass wir unsere Sterblichkeit vergessen; die zweite, dass wir unser Wissen anwenden , um uns Ruhe und Zufriedenheit zu verschaffen und uns nicht zu entmutigen oder zu beschweren; das dritte, dass wir nicht annehmen, durch die Betrachtung der Natur zu den Geheimnissen Gottes zu gelangen.
Ein ursprünglicher Gedanke ist die Gesamtsumme des menschlichen Wissens wert, weil er die Gesamtsumme des menschlichen Wissens um diesen einen ursprünglichen Gedanken erweitert.
Um eine genaue Kenntnis anderer zu erlangen, wenn so etwas möglich wäre, könnten wir immer nur durch das langsame und unsichere Erkennen unserer eigenen anfänglichen optischen Ungenauigkeiten dorthin gelangen. Ein solches Wissen ist jedoch nicht möglich: Denn während sich unsere Sicht auf andere ändert, verändern sich auch sie, die nicht nur aus roher Materie bestehen. wir glauben, es geschafft zu haben, sie klarer zu sehen, aber sie verschieben sich; und wenn wir glauben, sie vollständig im Fokus zu haben, sind es lediglich unsere älteren Bilder von ihnen, die wir geklärt haben, die aber selbst bereits veraltet sind.
Wir erlangen Selbsterkenntnis durch die Kundalini. Jetzt beginnt die Reise zur Gotteserkenntnis. Ohne Selbsterkenntnis kann man Gott nicht als verwirklichtes Wissen kennen.
Ohne das Wissen um unser Elend erzeugt das Wissen um Gott Stolz. Damit erzeugt die Erkenntnis Gottes Verzweiflung. Die Erkenntnis Christi bietet einen dritten Weg, denn in ihm finden wir sowohl Gott als auch unser Elend.
Ich sehe Gott nie. Ich stoße selten auf visuelle Hinweise, die mich an Gott erinnern, es sei denn, ich schaue hin. Der Akt des Schauens, die Verfolgung selbst ermöglicht die Begegnung. Aus diesem Grund hat das Christentum immer darauf bestanden, dass Vertrauen und Gehorsam an erster Stelle stehen und Wissen folgt.
Wie können wir unser Wissen über Gott in Wissen über Gott umwandeln? Die Regel hierfür ist einfach, aber anspruchsvoll. Es geht darum, dass wir jede Wahrheit, die wir über Gott erfahren, in Materie für die Meditation vor Gott umwandeln, was zu Gebet und Lobpreis für Gott führt.
... wenn wir Gott kennen, wird unser Wissen über ... alles zur Vollkommenheit gebracht, und soweit es möglich ist, wird uns die unendliche, göttliche und unaussprechliche Wohnstätte (vgl. Joh 14,2) zur Verfügung stehen. Denn das hat unser heiliger Lehrer in seinem berühmten philosophischen Aphorismus gesagt: „Dann werden wir erkennen, wie wir erkannt werden“ (1. Kor. 13,12), wenn wir unseren gottgebildeten Geist und unsere göttliche Vernunft mit dem vermischen, was ihm eigentlich eigen ist, und das Bild zu dem Archetyp zurückkehrt, nach dem es sich jetzt sehnt.
Es kann möglich sein, durch Loslösung Wissen zu erlangen, das „nützlich“ ist; Aber nur durch die Teilnahme ist es möglich, das Wissen zu erlangen, das hilfreich ist.
Die Erfüllung, die darin besteht, in Gott verliebt zu sein, ist nicht das Produkt unseres Wissens und unserer Wahl. Es ist Gottes Geschenk. Wie alles Verliebtsein ist es im Unterschied zu besonderen Liebeshandlungen ein erstes Prinzip. Weit davon entfernt, das Ergebnis unseres Wissens und unserer Wahl zu sein, zerlegt und beseitigt es den Horizont, innerhalb dessen sich unser Wissen und unsere Wahl abspielten, und es errichtet einen neuen Horizont, in dem die Liebe Gottes unsere Werte überbewertet und die Augen dieser Liebe unser Wissen verwandeln .
Auf der Grundlage des ewigen Willens Gottes müssen wir JEDEN MENSCH, selbst den seltsamsten, schurkischsten oder elendsten, als einen betrachten, für den Jesus Christus der Bruder und Gott der Vater ist; und unter dieser Annahme müssen wir mit ihm umgehen. Wenn der andere das bereits weiß, müssen wir ihn in diesem Wissen stärken. Wenn er es noch nicht oder nicht mehr weiß, ist es unsere Aufgabe, ihm dieses Wissen zu vermitteln.
Wenn der Mensch in selbstbewusster Unterwerfung unter die freiwillige Offenbarung des selbstgenügsamen Gottes denkt, hat er damit den einzig möglichen Grund der Gewissheit für sein Wissen.
Die Summe des menschlichen Wissens lautet zu keinem Zeitpunkt: „Hier ist die Welt, wie sie perfekt ist“, sondern: „Hier ist das Beste, was wir bisher wissen, und wir sind immer bereit, uns eines Besseren belehren zu lassen.“
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