Ein Zitat von Allen W. Wood
Sich der Wahrheit darüber bewusst zu sein, was gut oder richtig ist oder was wir tun sollten, ist nicht dasselbe wie zu entscheiden, was wir tun sollen. Die früheren Wahrheiten können auch nicht aus Entscheidungen darüber abgeleitet werden, was zu tun ist, oder aus Verfahren zum Treffen solcher Entscheidungen, es sei denn, diese Verfahren selbst beruhen in irgendeiner Weise auf dem Erfassen von Wahrheiten darüber, was wir tun sollten.
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Wenn wir richtig entscheiden, was zu tun ist, oder ein korrektes Verfahren zur Entscheidungsfindung anwenden, muss das daran liegen, dass die Entscheidungen oder das Verfahren auf guten Gründen beruhen, und diese Gründe bestehen im Erfassen von Wahrheiten darüber, was wir tun sollten. Da diese Wahrheiten Gründe für unsere Entscheidungen darstellen müssen und weil in der rationalen Ordnung den auf ihnen basierenden Entscheidungen immer Gründe vorausgehen müssen, können die Wahrheitsbedingungen von Behauptungen darüber, was wir sein sollten, nicht auf Entscheidungen darüber reduziert oder daraus konstruiert werden zu tun sind, oder Verfahren zum Treffen solcher Entscheidungen.
Man muss nicht davon ausgehen, dass unsere Entscheidungen auf Verfahren beruhen, die lediglich dazu dienen, Urteile zu fällen, die zuverlässig der Wahrheit entsprechen. Die Verfahren stehen möglicherweise in einem direkteren Zusammenhang mit Wahrheiten darüber, was richtig oder gut ist, oder darüber, was wir tun sollten, oder mit Prinzipien, die uns sagen, was in diesen Angelegenheiten wahr ist. Und ich habe keine metaphysische Theorie über die Wahrheitsbedingungen solcher Wahrheiten, außer dass sie als objektive Wahrheiten unabhängig von den Einstellungen, Entscheidungen oder Handlungen sein müssen, die sie rechtfertigen oder begründen sollen.
Ich denke, es ist klar, dass das, was wir tun sollten, unabhängig von unseren Entscheidungen darüber sein muss, was wir tun, und unabhängig von den Verfahren, die wir bei der Entscheidungsfindung anwenden.
Bei unseren Beratungsverfahren handelt es sich nicht um Wege, unabhängige moralische Wahrheiten herauszufinden, sondern um Wege, diese Wahrheiten zu „konstruieren“ und dabei zu entscheiden, was zu tun ist.
Es gibt Wahrheiten, die über uns hinausgehen, transzendente Wahrheiten über Schönheit, Wahrheit, Ehre usw. Es gibt Wahrheiten, von denen der Mensch weiß, dass sie existieren, aber sie können nicht gesehen werden – sie sind für uns immateriell, aber nicht weniger real. Nur durch die Sprache des Mythos können wir über diese Wahrheiten sprechen.
Wir können Fehler darüber machen, was wir tun sollten, und das ist nicht dasselbe wie schlechte Entscheidungen darüber zu treffen, was wir tun sollen.
Der Fahrradunfall veranlasste mich, über spirituelle Wahrheiten zu sprechen. Dieser Unfall – bei dem ich mit dem Tod konfrontiert wurde – zwang mich, über diese Wahrheiten zu sprechen und zu versuchen, einen Film darüber zu machen.
Es gibt verschiedene Arten von Wahrheiten, und es ist üblich, mathematische Wahrheiten an die erste Stelle zu setzen, bei denen es sich jedoch nur um Definitionswahrheiten handelt. Diese Definitionen beruhen auf einfachen, aber abstrakten Annahmen, und alle Wahrheiten in dieser Kategorie sind nur konstruierte, aber abstrakte Konsequenzen dieser Definitionen ... Physische Wahrheiten hingegen sind in keiner Weise willkürlich und hängen nicht von uns ab .
Freude beginnt mit unserer Überzeugung über spirituelle Wahrheiten, auf die wir bereit sind, unser Leben zu verwetten, und Wahrheiten, die so tief in uns verankert sind, dass sie eine feste Gewissheit über Gott hervorbringen.
Wahrheiten sind uns auf zwei Arten bekannt: Einige sind uns direkt und aus sich selbst bekannt; einige durch das Medium anderer Wahrheiten. Erstere sind Gegenstand der Intuition oder des Bewusstseins; Letzteres der Folgerung; Letzteres von Inferenz. Die von der Intuition erkannten Wahrheiten sind die ursprünglichen Prämissen, aus denen alle anderen abgeleitet werden.
Über 5.000 Jahre hinweg haben Staaten überraschend konsistente Ansprüche hinsichtlich ihrer Pflichten geltend gemacht. Sie haben versprochen, die Menschen vor Bedrohungen zu schützen; ihr Wohlergehen fördern; Gerechtigkeit schaffen und auch, vielleicht weniger offensichtlich, die Wahrheit aufrechterhalten – ursprünglich Wahrheiten über den Kosmos und in jüngerer Zeit Wahrheiten, die sich aus Vernunft und Wissen ergeben.
Es ist so schwer, über Länder wie Haiti zu schreiben, weil hinter den falschen Vorstellungen der Menschen Wahrheiten stecken. Aber es gibt noch so viel mehr. Es gibt mehrere Wahrheiten.
Die Menschen sollten weniger darüber nachdenken, was sie tun sollten, sondern mehr darüber, was sie sein sollten. Wenn ihr Wesen nur gut wäre, würden ihre Werke hell leuchten. Glauben Sie nicht, dass Sie Ihre Erlösung auf Taten gründen können; es muss auf dem beruhen, was du bist.
Der phänomenale Erfolg der Genesungsbewegung spiegelt zwei einfache Wahrheiten wider, die im Jugendalter zum Vorschein kommen: Alle Menschen lieben es, über sich selbst zu sprechen, und die meisten Menschen sind sauer auf ihre Eltern. Man muss nicht leugnen, um daran zu zweifeln, dass Wahrheiten wie diese uns befreien werden.
Ich sage nicht, dass die Leute nicht zu Fußballspielen gehen, Bier trinken und eine gute Zeit haben sollten, ich mache es selbst. Aber gleichzeitig sind die Leute so apathisch und das zeigt mir, dass sie sich nicht um sich selbst kümmern. Sie haben kein Selbstbild. Ihr Bild wird ihnen über das Fernsehen projiziert und dort treffen sie Entscheidungen darüber, wer sie sind, entsprechend dem, was die Öffentlichkeit sagt, dass sie sein sollten.
Theoreme verraten uns oft komplexe Wahrheiten über die einfachen Dinge, aber nur selten sagen sie uns einfache Wahrheiten über die komplexen Dinge. Etwas anderes zu glauben ist Wunschdenken oder „Mathematik-Neid“.
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