Ein Zitat von Allen W. Wood
Kant glaubt, dass ein freier Wille ein Wille unter moralischen Gesetzen ist und dass Freiheit und das moralische Gesetz unterschiedliche Gedanken sind, die einander gegenseitig implizieren. Fichte glaubt, dass es sich um denselben Gedanken handelt.
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Ich denke, Fichte ging weiter als Kant, indem er argumentierte, dass wir das Moralgesetz nur dann als objektiv gültig betrachten können, wenn wir sehen, dass es von einem anderen Wesen an uns gerichtet wird, obwohl Fichte dachte, Gott könne nicht buchstäblich eine Person sein, die uns ansprechen könnte.
Solange der Wille nicht frei ist, hat der Mensch keine Freiheit; und wenn er keine Freiheit hat, ist er kein moralischer Akteur, das heißt, er ist zu moralischem Handeln und auch zu moralischem Charakter unfähig.
Nichts kann die Gefühle des Wissenschaftlers gegenüber der großen Einheit der Naturgesetze besser ausdrücken als mit Immanuel Kants Worten: „Zwei Dinge erfüllen den Geist mit immer neuer und wachsender Ehrfurcht: die Sterne über mir und das moralische Gesetz in mir.“ .. Wäre er, der noch nichts von der Evolution der Welt der Organismen wusste, schockiert darüber, dass wir das moralische Gesetz in uns nicht als etwas Gegebenes, a priori, sondern als etwas betrachten, das durch die natürliche Evolution entstanden ist, genau wie das? Gesetze des Himmels?
Im Gegensatz zu einem Moralkodex gibt es ein universelles moralisches Gesetz, das aus bestimmten Tatsachenaussagen über die Natur des Menschen besteht und durch dessen Verhalten der Mensch seine wahre Freiheit genießen kann.
Das erste Wertprinzip, das wir wiederentdecken müssen, ist dieses: dass alle Realität auf moralischen Grundlagen beruht. Mit anderen Worten, dass dies ein moralisches Universum ist und dass es moralische Gesetze des Universums gibt, die genauso beständig sind wie die physikalischen Gesetze.
Wenn Sie sagen, dass es auf dieser Welt zu viel Böses gibt, gehen Sie davon aus, dass es Gutes gibt. Wenn man davon ausgeht, dass es Gutes gibt, geht man davon aus, dass es so etwas wie ein moralisches Gesetz gibt, auf dessen Grundlage man zwischen Gut und Böse unterscheiden kann. Aber wenn Sie ein moralisches Gesetz annehmen, müssen Sie einen moralischen Gesetzgeber postulieren, aber das ist es, den Sie zu widerlegen und nicht zu beweisen versuchen. Denn wenn es keinen moralischen Gesetzgeber gibt, gibt es auch kein moralisches Gesetz. Wenn es kein moralisches Gesetz gibt, gibt es nichts Gutes. Wenn es kein Gutes gibt, gibt es auch kein Böse. Was ist deine Frage?
Man hat nicht nur eine rechtliche, sondern auch eine moralische Verantwortung, gerechte Gesetze zu befolgen. Umgekehrt hat man eine moralische Verantwortung, ungerechte Gesetze zu missachten. Ich stimme Augustinus darin zu, dass „ein ungerechtes Gesetz überhaupt kein Gesetz ist.“
Ich erkläre, dass diese Regierung keine verfassungsmäßige und moralische Regierungsform mehr ist. Ich werde mich darum kümmern, ich werde seine Gesetze befolgen und ich werde es unterstützen, wenn es unser Land vor ausländischen und inländischen Feinden verteidigt. Ich werde an seinen Wahlen teilnehmen und an seinen politischen Debatten teilnehmen. Aber ich werde es niemals akzeptieren. Mein Ziel ist die Wiederherstellung der verfassungsmäßigen und moralischen Ordnung.
Kant meint, wir können zeigen, dass es keinen Widerspruch in der Annahme gibt, wir seien frei.
In der zusammengesetzten Republik Amerika wird die vom Volk abgegebene Macht zunächst auf zwei verschiedene Regierungen aufgeteilt, und dann wird der jeweils zugeteilte Teil auf verschiedene und getrennte Regierungen aufgeteilt. Damit entsteht eine doppelte Sicherung der Rechte des Volkes. Die verschiedenen Regierungen werden sich gegenseitig kontrollieren, gleichzeitig wird jede für sich selbst kontrolliert.
Wenn Sie ein moralisches Gesetz haben, müssen Sie einen moralischen Gesetzgeber haben. Es gibt kein moralisches Gesetz, es sei denn, es gibt einen moralischen Gesetzgeber.
Unterschiedliche Gedanken führen zu unterschiedlichen Sprachen. Wer umfassender denkt als ein anderer, wird sich Worte mit einer größeren Bedeutung wünschen; Wer subtiler denkt, wird nach Begriffen suchen, die eine schönere Unterscheidung ermöglichen; Und wo ist das Wunder, dass jemand, der das Original nie kannte, die Kopien nicht kennen sollte, da Worte nur Abbilder der Dinge sind?
Fichte meint, dass die gegenseitige Anerkennung des anderen als freie Wesen zu den transzendentalen Bedingungen des Selbstbewusstseins selbst gehöre.
Ich werde nicht für einen Kandidaten stimmen, der glaubt, man könne „die Schwulen wegbeten“; Ich werde nicht für einen Kandidaten stimmen, der denkt, dass er mehr Rechte an meiner Gebärmutter hat als ich; Ich werde nicht für einen Kandidaten stimmen, der meint, es sei in Ordnung, Giftmüll ins Meer zu werfen.
Ich werde nicht für einen Kandidaten stimmen, der denkt, man könne „die Schwulen wegbeten“, ich werde nicht für einen Kandidaten stimmen, der denkt, dass er mehr Rechte an meiner Gebärmutter hat als ich, ich werde nicht für einen Kandidaten stimmen, der denkt, dass das so ist Es ist in Ordnung, Giftmüll ins Meer zu werfen.
Was auch immer der Denker denkt, der Beweiser wird es beweisen. Und wenn der Denker leidenschaftlich genug denkt, wird der Beweiser den Gedanken so schlüssig beweisen, dass man einem Menschen niemals einen solchen Glauben ausreden wird, selbst wenn es etwas so Bemerkenswertes ist wie die Vorstellung, dass es ein gasförmiges Wirbeltier von astronomischem Gewicht gibt („ Gott"), der alle Ewigkeit damit verbringen wird, Menschen zu foltern, die nicht an seine Religion glauben.
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