Ein Zitat von Allen W. Wood
So wie ich es verstehe, ist der kantische Konstruktivismus teilweise eine Position der normativen Ethik und teilweise eine Position der Metaethik. In der Metaethik wird die Position vertreten, dass ethische Ansprüche Wahrheitswerte haben, ihre Wahrheitsbedingungen jedoch nicht in einer Reihe objektiver Tatsachen bestehen, denen sie entsprechen, sondern vielmehr im Ergebnis eines Beratungsverfahrens, das zu Entscheidungen darüber führt, was zu tun ist.
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Wenn wir richtig entscheiden, was zu tun ist, oder ein korrektes Verfahren zur Entscheidungsfindung anwenden, muss das daran liegen, dass die Entscheidungen oder das Verfahren auf guten Gründen beruhen, und diese Gründe bestehen im Erfassen von Wahrheiten darüber, was wir tun sollten. Da diese Wahrheiten Gründe für unsere Entscheidungen darstellen müssen und weil in der rationalen Ordnung den auf ihnen basierenden Entscheidungen immer Gründe vorausgehen müssen, können die Wahrheitsbedingungen von Behauptungen darüber, was wir sein sollten, nicht auf Entscheidungen darüber reduziert oder daraus konstruiert werden zu tun sind, oder Verfahren zum Treffen solcher Entscheidungen.
Rein äußerlich gesehen gibt es keinen Willen; und um in jedem Phänomen einen Willen zu finden, ist eine gewisse Empathie erforderlich; wir beobachten die Handlungen eines Menschen und versetzen uns teilweise, aber nicht vollständig in seine Lage; oder wir handeln und versetzen uns teilweise in die Position eines Außenseiters.
Politische Führer oder Regierungen verdanken ihre Position teils der Gewalt, teils der Wahl durch das Volk. Sie können nicht als moralisch oder intellektuell repräsentativ für die besten Elemente ihrer jeweiligen Nation angesehen werden.
Positive Ökonomie ist im Prinzip unabhängig von einer bestimmten ethischen Position oder einem normativen Urteil ... Kurz gesagt, positive Ökonomie ist oder kann eine „objektive“ Wissenschaft sein.
[Eugene Smith] schrieb immer diese Hetzreden über die Wahrheit und wie er die Wahrheit sagen wollte, die Wahrheit, die Wahrheit. Es war eine echte Rebellenposition. Es war ein bisschen wie die Position eines Teenagers: Warum können die Dinge nicht so sein, wie sie sein sollten? Warum kann ich nicht tun, was ich will? Ich habe mich dieser Philosophie angeschlossen. Eines Tages schnappte ich: „Hey, weißt du, ich kenne eine Geschichte, die noch nie jemand erzählt oder gesehen hat, und ich habe sie erlebt.“ Es ist meine eigene Geschichte und die meiner Freunde.
Kants Beschreibung der meisten ethischen Pflichten liest sich eher wie eine Beschreibung moralischer Tugenden und Laster. Sobald wir dies sehen, erkennen wir, dass die kantische Ethik tatsächlich eine Art Tugendethik ist und dass sie nicht „das Herz vom Kopf trennt“ (um eine Ihrer späteren Fragen vorwegzunehmen), sondern stattdessen die tiefe Wahrheit zwischen Vernunft und Gefühl anerkennt sind keine Gegensätze.
Das wissen nicht viele, aber im Training spiele ich manchmal gerne auf der Innenverteidigerposition. Ich denke, dass ich auf dieser Position gut bin, und mein Vater war früher Innenverteidiger. Manchen Leuten ist nicht bewusst, dass man die Denkweise des Verteidigers besser verstehen kann, wenn man auf dieser Position spielt.
Der wissenschaftliche Wert der Wahrheit ist jedoch nicht endgültig oder absolut. Es beruht teils auf praktischen, teils auf ästhetischen Interessen. Während unsere Ideen durch den schmerzhaften Prozess der Selektion nach und nach mit den Tatsachen in Einklang gebracht werden – denn die Intuition gerät gleichermaßen in die Wahrheit und in den Irrtum und kann nichts klären, wenn sie nicht durch Erfahrung kontrolliert wird – gewinnen wir enorm an Kontrolle über unsere Umwelt. Dies ist der Grundwert der Naturwissenschaft
Der Punkt ist, dass diese Entscheidungen, die sie getroffen haben, teilweise zu Ihrer Bequemlichkeit und teilweise zu ihrer eigenen getroffen wurden und teilweise auf Stereotypen basieren, die sie aus den Konventionen des Computerbereichs mit sich bringen.
Ich wollte, dass die Leser wirklich unsicher sind, ob sie die Wahrheit sagt oder lügt. Es bedeutete, sie teilweise mitfühlend und teilweise unsympathisch zu machen, was nicht einfach war.
Es ist ein bisschen wie bei einigen Kampfsportarten: Wenn man hinter jemandem steht, kann dieser nicht viel tun, wenn man sich in einer bestimmten Position befindet. Das Gleiche gilt auch für einen Fisch: Wenn Sie in der richtigen Position sind, ist alles in Ordnung. Sobald Sie sich in der falschen Position befinden, können Sie in echte Gefahr geraten.
Ich halte den Begriff „kantianischer Konstruktivismus“ für ein Oxymoron. Kant war ein Konstruktivist in Bezug auf Mathematik, nicht jedoch in Bezug auf Ethik.
Meiner Ansicht nach gab es eine lange Zeit, in der die analytische Philosophie wenig über Ethik zu sagen hatte. Ich denke, ihre intellektuellen Werkzeuge kamen damit nicht gut zurecht, und bei der analytischen Philosophie ging es vor allem darum, den philosophischen Werkzeugkasten zu revolutionieren. Man ging mehr oder weniger davon aus, dass die Wahrheit über Ethik eine Form des Utilitarismus sei (vielleicht weil ihnen eine konsequentialistische Kalkulation wie ein respektables Werkzeug vorkam). Die Kantische Ethik wurde damals als eine besonders abscheuliche Version des Falschen – „Deontologie“ – interpretiert und mit Verachtung behandelt.
Ich bin in der perfekten Position. Es ist eine sportliche und eine politische Position, in der ich dazu beitragen kann, das Leben von Sportlern auf der ganzen Welt zu verbessern.
Wenn jeder in Amerika weiß, dass Sie sich in einer schrecklichen Lage befinden, geben Sie zu, dass Sie sich in einer schrecklichen Lage befinden. Lügen Sie nicht und bringen Sie sie nicht dazu, die Augen zu verdrehen, sagen Sie nicht die Wahrheit und lassen Sie sie nicht blinzeln.
Was auch immer die Wahrheit darüber ist, inwieweit die Wahrheit in Zukunft respektiert wird, es wird zum Teil davon abhängen, was wir tun. Wichtiger als Vorhersagen ist es, Dinge zu tun, die dazu beitragen, diesen Respekt zu verwirklichen.
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