Ein Zitat von Allen W. Wood

Meiner Ansicht nach gab es eine lange Zeit, in der die analytische Philosophie wenig über Ethik zu sagen hatte. Ich denke, ihre intellektuellen Werkzeuge kamen damit nicht gut zurecht, und bei der analytischen Philosophie ging es vor allem darum, den philosophischen Werkzeugkasten zu revolutionieren. Man ging mehr oder weniger davon aus, dass die Wahrheit über Ethik eine Form des Utilitarismus sei (vielleicht weil ihnen eine konsequentialistische Kalkulation wie ein respektables Werkzeug vorkam). Die Kantische Ethik wurde damals als eine besonders abscheuliche Version des Falschen – „Deontologie“ – interpretiert und mit Verachtung behandelt.
Ein Teil meines Verständnisses von Philosophie und Ethik hat sich sehr langsam verändert. Eine Sache, die sich geändert hat, ist, dass ich schon lange der Meinung bin, dass es in der Philosophie im Wesentlichen um Argumente geht. Ich bin zunehmend der Meinung, dass dies nicht der Fall ist. Die interessantesten Dinge in der Philosophie sind keine Argumente. Was meiner Meinung nach unterschätzt wird, ist das, was ich eine Form der Teilnahme nenne. Ich denke, dass es in der Philosophie mindestens genauso sehr um die sorgfältige Auseinandersetzung mit den Dingen geht wie um die Struktur von Argumenten.
Ich habe am 10. Mai 2015 mein erstes Studienjahr begonnen und am selben Tag mein erstes Video, „Black Box“, veröffentlicht, das ist ziemlich seltsam. Ich studiere Philosophie und Ethik, Jura und Musik. Ethik hilft bei der Musik sehr. Die Philosophie gibt einem eine großartige Perspektive auf die Dinge; Es lässt Sie tiefer über das nachdenken, was Sie sagen.
Wenn Menschen von Ethikverstößen wüssten, hätten sie diese an die Ethikkommission weiterleiten sollen. Wenn Sie der Meinung sind, dass ein schwerwiegender Verstoß gegen die ethischen Grundsätze vorliegt, der untersucht werden sollte, sollten Sie dies nicht als Vergeltungsmaßnahme zurückhalten.
Ich denke, wir werden eine Zeit erleben, in der die Bedenken hinsichtlich der Ethik wieder aufleben. Nach Watergate bekamen wir den Ethics in Government Act, der viele zusätzliche Vorschriften enthält.
Das eigentliche Wesen der politischen Philosophie ist die Ausarbeitung eines ethischen Systems – streng genommen einer Teilmenge der Ethik, die sich mit politischer Ethik befasst. Ethik ist die einzige rationale Disziplin, die die Aufstellung rationaler Werturteile erfordert; Politische Ethik ist der Teilbereich, der sich auf Staatsangelegenheiten bezieht.
Da ich mich mit Ethik und insbesondere mit angewandter Ethik beschäftige, halte ich es für wichtig, dass viele Menschen darüber lesen, wenn man Dinge zu sagen hat, von denen man denkt, dass sie richtig sind und die Welt zu einem besseren Ort machen könnten ihnen.
Die kantische Philosophie ist bestenfalls eine halb säkularisierte Version einer solchen theokratischen Ethik, mit „Vernunft“ an der Stelle Gottes. Dies bedeutet nicht viel mehr als eine Namensänderung.
Wir stehen also offenbar am Rande einer Ausweitung der Wohlfahrtsökonomie zu so etwas wie einer Sozialwissenschaft der Ethik und Politik: Was als bloße Veranda der Ethik gedacht war, ist entweder das ganze Haus oder gar nichts. Auf diese Weise könnte die Wohlfahrtsökonomik einige ihrer Erkenntnisse und Analysemethoden in eine viel umfassendere evaluative Analyse des gesamten gesellschaftlichen Prozesses einbringen.
Als Amerikaner sind wir nicht sicher, ob wir Werte teilen. Manchmal haben wir sogar Angst, das Wort „Werte“ zu verwenden. Wir reden über das Unterrichten von Ethik in Schulen – die Leute sagen: „Welche Ethik?“ Wessen Ethik? Vielleicht können wir es nicht.‘ Und sie verwechseln das mit Religionsunterricht.
Ich halte den Begriff „kantianischer Konstruktivismus“ für ein Oxymoron. Kant war ein Konstruktivist in Bezug auf Mathematik, nicht jedoch in Bezug auf Ethik.
Kants Beschreibung der meisten ethischen Pflichten liest sich eher wie eine Beschreibung moralischer Tugenden und Laster. Sobald wir dies sehen, erkennen wir, dass die kantische Ethik tatsächlich eine Art Tugendethik ist und dass sie nicht „das Herz vom Kopf trennt“ (um eine Ihrer späteren Fragen vorwegzunehmen), sondern stattdessen die tiefe Wahrheit zwischen Vernunft und Gefühl anerkennt sind keine Gegensätze.
Ich habe einen ethischen Hintergrund. Das bedeutet nicht, dass du perfekt bist. Aber ich habe versucht, eine ganz andere Messlatte für die Politik in DC zu setzen, die auf Ethik, Grundprinzipien und politischer Philosophie basiert und nicht auf diesem ständigen Streit: „Bist du rechts oder links?“
So wie ich es verstehe, ist der kantische Konstruktivismus teilweise eine Position der normativen Ethik und teilweise eine Position der Metaethik. In der Metaethik wird die Position vertreten, dass ethische Ansprüche Wahrheitswerte haben, ihre Wahrheitsbedingungen jedoch nicht in einer Reihe objektiver Tatsachen bestehen, denen sie entsprechen, sondern vielmehr im Ergebnis eines Beratungsverfahrens, das zu Entscheidungen darüber führt, was zu tun ist.
Angesichts der Art und Weise, wie einige für den Status quo gekämpft haben, als ich den neuen Ethikkodex verfasste und die erste Ethikkommission der Stadt gründete, werden wir Ihre tatkräftige Unterstützung brauchen, um dieses Jahr einen noch strengeren Ethikkodex zu verabschieden.
Ich tendiere dazu, mich zu den Themen zu äußern, die in den Bereich meiner beruflichen Expertise fallen – Geschäftsethik, Unternehmensethik und Regierungsethik.
So etwas wie Geschäftsethik gibt es nicht; Es gibt nur Ethik. Und die Ethik macht keine Zugeständnisse an die realen oder eingebildeten Notwendigkeiten, Profit zu machen.
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