Ein Zitat von Allen W. Wood
Kant glaubt nicht, dass wir neben der Wahl einer Handlung jeweils auch das Motiv wählen, aus dem wir sie ausführen. Er denkt, dass alles in Ordnung ist, wenn ich wohltätig handle, weil er erkennt, dass es meine Pflicht ist, aber auch Mitgefühl für die Person hegt, der ich helfe. Aber ich sollte danach streben, jemand zu sein, der auch dann hilft, wenn diese Gefühle fehlen. Und es ist ein solcher Fall, den er präsentiert, wenn der sympathische Freund der Menschheit feststellt, dass seine sympathischen Gefühle durch seine eigenen Sorgen getrübt sind, und dennoch aus Pflichtgefühl gütig handelt.
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Kant glaubt nicht, dass etwas Falsches daran ist, aus Mitgefühl Nutzen zu ziehen. Er glaubt, dass wir die Pflicht haben, Mitgefühl zu entwickeln, indem wir an den Situationen anderer teilhaben und uns ein Verständnis für sie aneignen. Er glaubt, dass wir auch die Pflicht haben, uns zu einer Person zu machen, für die die Erkenntnis, dass etwas unsere Pflicht ist, ein ausreichender Anreiz wäre, es zu tun (wenn uns keine anderen Anreize zur Verfügung stünden). Das meint er mit „der Pflicht, aus dem Motiv der Pflicht heraus zu handeln“.
[S]angenommen, der Geist eines Freundes der Menschheit wäre von seiner eigenen Trauer getrübt und würde jede mitfühlende Teilnahme am Schicksal anderer auslöschen; Er verfügt immer noch über die Ressourcen, um denen zu helfen, die in Not sind, aber die Not anderer berührt ihn nicht, weil er ausreichend mit sich selbst beschäftigt ist. und jetzt, wo ihn keine Neigung mehr dazu reizt, reißt er sich aus seiner tödlichen Gefühllosigkeit heraus und tut die Tat ohne jede Neigung, nur aus Pflicht.
Wir sind die Menschheit, sagt Kant. Die Menschheit braucht uns, weil wir sie sind. Kant glaubt an die Pflicht und betrachtet das Überleben als eine vorrangige menschliche Pflicht. Für ihn ist es nicht erlaubt, „seine Persönlichkeit aufzugeben“, und obwohl er das Leben als Pflicht bezeichnet, vermittelt es auch eine Art Freiheit: Wir sind nicht mit der Verpflichtung belastet, zu beurteilen, ob unsere Persönlichkeit erhaltenswert ist, ob unser Leben erhaltenswert ist lebenswert. Da es eine Pflicht ist, diese Pflicht zu erfüllen, vollbringen wir allein durch Beharrlichkeit eine gute moralische Tat.
Willensfreiheit – das ist der Ausdruck für den komplexen Lustzustand des Willensausübenden, der befiehlt und sich zugleich mit dem Befehlsvollstrecker identifiziert – der als solcher auch den Triumph über Hindernisse genießt, aber denkt in sich selbst, dass es wirklich sein eigener Wille war, der sie besiegte. Auf diese Weise fügt der Willensausübende den Freudengefühlen seiner erfolgreichen Führungsinstrumente, den nützlichen Unterwillen oder Unterseelen – tatsächlich ist unser Körper nur eine soziale Struktur, die aus vielen Seelen besteht – seinen Freudengefühlen als Befehlshaber hinzu.
Wir leben nicht nur unter Menschen, sondern es gibt auch luftige Gastgeber, gesegnete Zuschauer, mitfühlende Zuschauer, die unsere Gedanken, Gefühle und Taten sehen, kennen und schätzen.
Wir können einem Menschen helfen, er selbst zu sein, indem wir bereit sind, vorübergehend in seine Welt, in seine privaten Gefühle und Erfahrungen einzutauchen. Indem wir den Menschen so bejahen, wie er ist, geben wir ihm Halt und Kraft, den nächsten Schritt in seinem eigenen Wachstum zu gehen.
Wenn Sie tatsächlich lesen, was Kant über Gefühle, Wünsche und Emotionen zu sagen hat, werden Sie erkennen, dass er ihnen gegenüber keineswegs feindlich eingestellt ist. Er ist ihnen gegenüber insofern misstrauisch, als sie die Korruption des gesellschaftlichen Lebens darstellen (hier folgt er Rousseau), aber er glaubt auch, dass eine Vielzahl von Gefühlen (einschließlich Respekt und Liebe zur Menschheit) direkt aus der Vernunft entstehen – mit anderen Worten: Nein Tageslicht zwischen Herz und Kopf hinsichtlich solcher Gefühle.
So wie ein Ehemann den Ehebruch seiner Frau nicht dulden kann, so kann und wird auch Gott die Untreue in uns nicht dulden. Was würden wir von einem Mann oder einer Frau denken, die nicht eifersüchtig sind, wenn eine andere Person sich ihrem Ehepartner nähert und droht, seine oder ihre Zuneigung zu gewinnen? Wir würden eine solche Person als unmoralisch und ohne wahre Liebe betrachten.
Kant betrachtet den Universalisierbarkeitstest für Maximen als auf eine ganz besondere Situation ausgerichtet: eine Situation, in der der Handelnde versucht ist, aus Selbstpräferenz eine Ausnahme von einer anerkannten Pflicht zu machen. Der Universalisierbarkeitstest soll dem Handelnden helfen, in einem bestimmten Fall der moralischen Beurteilung zu erkennen, dass Selbstpräferenz kein zufriedenstellender Grund dafür ist, sich von einer Pflicht zu befreien, die er erkennt. Kant ist der Ansicht, dass es in der Natur des Menschen liegt, dass diese Situation oft genug vorkommt und dass wir einen Kanon des Urteils brauchen, um uns davor zu schützen.
Der beste Rat, den ich vor meiner Heirat erhalten habe, war: „Seien Sie vorsichtig mit dem, was Sie sagen, wenn Sie sich in einem Streit befinden, denn es könnte jemandem im Kopf stecken bleiben.“ Ich glaube nicht, dass ich jemals etwas gesagt habe, was ich wirklich bereut habe. Ich habe großes Verständnis für Frauen. Ich habe mich intensiv mit der Frauenkunde beschäftigt und weiß, dass man die Gefühle verstehen muss. Beschäftige dich mit den Gefühlen.
Wer freundlich ist, ist mitfühlend und sanft zu anderen. Er nimmt Rücksicht auf die Gefühle anderer und verhält sich höflich. Er hat ein hilfsbereites Wesen. Freundlichkeit verzeiht die Schwächen und Fehler anderer. Güte wird allen entgegengebracht – den Alten und den Jungen, den Tieren, sowohl den Niedrigen als auch den Hochgestellten.
Wer freundlich ist, ist mitfühlend und sanft zu anderen. Er nimmt Rücksicht auf die Gefühle anderer und ist höflich in seinem Verhalten. Er hat ein hilfsbereites Wesen. Freundlichkeit verzeiht anderen? Schwächen und Fehler. Güte wird allen entgegengebracht – den Alten und den Jungen, den Tieren, den Niedrigen ebenso wie den Hochrangigen.
Es gibt Zeiten im Leben eines Menschen, in denen er oder sie sich für den Glauben entscheiden muss. Ich entscheide mich zu glauben, dass morgen die Sonne aufgehen wird. Ich glaube auch, dass man, wenn man hungrig zu Bett geht, beim Aufwachen bereit zum Essen ist. Ich habe in einem fernen Land eine Gruppe von Männern getroffen, die glauben, dass man Mitgefühl für Bäume entwickelt, wenn man eine Stunde lang auf einem Baumstumpf steht. Ich habe bereits ein recht großes Verständnis für Bäume, deshalb halte ich sie für verrückt.
Wir stellen fest, dass sogar die Eltern, die eine Tracht Prügel vor sich selbst rechtfertigen, defensiv reagieren und sich darüber schämen Unterwerfung durch Angst. Der Elternteil, der sein eigenes Kind verprügelt, kann die Geister seiner eigenen Kindheit nicht vertreiben.
Aber der beste Freund eines Menschen ist derjenige, der ihm nicht nur alles Gute wünscht, sondern es auch um seiner selbst willen wünscht (auch wenn es niemand jemals erfahren wird): und diese Bedingung wird am besten durch seine Einstellung zu sich selbst erfüllt – und ebenso mit allen anderen Eigenschaften das geht, um einen Freund zu definieren. Denn wir haben bereits gesagt, dass alle freundlichen Gefühle für andere eine Erweiterung der Gefühle eines Menschen für sich selbst sind.
Nichts von dem, was dazu beiträgt, dass der Mensch kollektiv oder individuell in dieser Welt nicht „glücklich“, sondern weniger unglücklich lebt, sollte dem Theosophen-Okkultisten gleichgültig sein. Es geht ihn nicht darum, ob seine Hilfe einem Menschen bei seinem weltlichen oder spirituellen Fortschritt zugute kommt; Seine erste Pflicht besteht darin, immer bereit zu sein, zu helfen, wenn er kann, ohne mit Philosophieren innezuhalten.
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