Ein Zitat von Allen W. Wood
Kants Beschreibung der meisten ethischen Pflichten liest sich eher wie eine Beschreibung moralischer Tugenden und Laster. Sobald wir dies sehen, erkennen wir, dass die kantische Ethik tatsächlich eine Art Tugendethik ist und dass sie nicht „das Herz vom Kopf trennt“ (um eine Ihrer späteren Fragen vorwegzunehmen), sondern stattdessen die tiefe Wahrheit zwischen Vernunft und Gefühl anerkennt sind keine Gegensätze.
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Die Kantsche Ethiktheorie unterscheidet drei Ebenen: Erstens die eines Grundprinzips (des kategorischen Imperativs, der in Kants Grundlagen auf drei Hauptarten formuliert wird); zweitens eine Reihe von Pflichten, die nicht aus diesem Prinzip abgeleitet, sondern durch seine Interpretation oder Spezifizierung, seine Anwendung auf die allgemeinen Bedingungen des menschlichen Lebens abgeleitet werden – was Kant in der Tugendlehre, dem zweiten Hauptteil der Metaphysik, tut der Moral; und schließlich ein Urteilsakt, durch den diese Pflichten auf bestimmte Fälle angewendet werden.
So wie ich es verstehe, ist der kantische Konstruktivismus teilweise eine Position der normativen Ethik und teilweise eine Position der Metaethik. In der Metaethik wird die Position vertreten, dass ethische Ansprüche Wahrheitswerte haben, ihre Wahrheitsbedingungen jedoch nicht in einer Reihe objektiver Tatsachen bestehen, denen sie entsprechen, sondern vielmehr im Ergebnis eines Beratungsverfahrens, das zu Entscheidungen darüber führt, was zu tun ist.
Die Beschreibung entspricht nicht der Beschreibung; Ich kann den Berg beschreiben, aber die Beschreibung ist nicht der Berg, und wenn man, wie die meisten Menschen, in der Beschreibung gefangen ist, wird man den Berg nie sehen
Fotografen neigen dazu, nicht das zu fotografieren, was sie nicht sehen können, und genau deshalb sollte man es versuchen. Sonst werden wir ewig weitermachen und immer mehr Gesichter, mehr Räume und mehr Orte fotografieren. Fotografie muss über die Beschreibung hinausgehen. Es muss über die Beschreibung hinausgehen, um Einblick in das Thema zu geben oder das Thema zu enthüllen, nicht wie es aussieht, sondern wie es sich anfühlt?
Die Verwendung des Ausdrucks „Geschäftsethik“ könnte bedeuten, dass die ethischen Regeln und Erwartungen in der Wirtschaft irgendwie anders sind als in anderen Kontexten. So etwas wie Wirtschaftsethik gibt es eigentlich nicht. Es gibt einfach Ethik und die Herausforderung für Menschen in der Wirtschaft und in allen anderen Lebensbereichen, grundlegende moralische Prinzipien wie Ehrlichkeit, Respekt, Verantwortung, Fairness und Fürsorge anzuerkennen und ihnen gerecht zu werden.
Meiner Ansicht nach gab es eine lange Zeit, in der die analytische Philosophie wenig über Ethik zu sagen hatte. Ich denke, ihre intellektuellen Werkzeuge kamen damit nicht gut zurecht, und bei der analytischen Philosophie ging es vor allem darum, den philosophischen Werkzeugkasten zu revolutionieren. Man ging mehr oder weniger davon aus, dass die Wahrheit über Ethik eine Form des Utilitarismus sei (vielleicht weil ihnen eine konsequentialistische Kalkulation wie ein respektables Werkzeug vorkam). Die Kantische Ethik wurde damals als eine besonders abscheuliche Version des Falschen – „Deontologie“ – interpretiert und mit Verachtung behandelt.
Die kantische Philosophie ist bestenfalls eine halb säkularisierte Version einer solchen theokratischen Ethik, mit „Vernunft“ an der Stelle Gottes. Dies bedeutet nicht viel mehr als eine Namensänderung.
Ich halte den Begriff „kantianischer Konstruktivismus“ für ein Oxymoron. Kant war ein Konstruktivist in Bezug auf Mathematik, nicht jedoch in Bezug auf Ethik.
Kant vertritt eine ausgesprochen moderne Sicht auf den menschlichen Zustand im Gegensatz zu der der antiken Hochkultur, die in der antiken griechischen Ethik und auch in der antiken chinesischen Ethik zu finden ist.
Das eigentliche Wesen der politischen Philosophie ist die Ausarbeitung eines ethischen Systems – streng genommen einer Teilmenge der Ethik, die sich mit politischer Ethik befasst. Ethik ist die einzige rationale Disziplin, die die Aufstellung rationaler Werturteile erfordert; Politische Ethik ist der Teilbereich, der sich auf Staatsangelegenheiten bezieht.
Das meiste, was der Kongress tut, passt zu der Beschreibung, einen Amerikaner zu zwingen, den Zielen eines anderen Amerikaners zu dienen. Diese Beschreibung unterscheidet sich nur im Grad, nicht aber in der Art von der Sklaverei.
Wenn der Mensch gelernt hat, zu sehen und zu wissen, was wirklich ist, wird er im Einklang mit der Wahrheit handeln. Erkenntnistheorie ist an sich Ethik, und Ethik ist Erkenntnistheorie.
Ethik und Religion unterscheiden sich hierin; dass das eine das System menschlicher Pflichten ist, das vom Menschen ausgeht; der andere von Gott. Religion umfasst die Persönlichkeit Gottes; Ethik nicht.
Die meisten Menschen haben keinerlei Bezug zu dem, was sie tun, und auch nicht zu Ethik. Sie denken, sie hätten die Fragen der Moral, der Werte oder der Ethik irgendwie hinter sich gelassen, und das habe ich nie für wahr gehalten.
Kant war berühmt für seine Ablehnung des Eudaimonismus, aber ich denke, dass die kantische Ethik viel mit Aristoteles und auch einiges mit dem Stoizismus gemeinsam hat. Ich glaube, dass die Traditionen dazu neigen, aneinander vorbeizureden, wenn es um Glück oder Eudaimonia geht.
Diejenigen von uns, die an Gott glauben und unser Gefühl für richtig und falsch und für Ethik aus dem Wort Gottes ableiten, haben wirklich keinerlei Schwierigkeiten zu definieren, woher unsere Ethik kommt. Menschen, die an das Überleben des Stärkeren glauben, haben möglicherweise größere Schwierigkeiten, den Ursprung ihrer Ethik zu erkennen. Viele Evolutionisten sind sehr ethische Menschen.
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