Ein Zitat von Allen W. Wood
Es wäre schön, nicht wahr? wenn wir uns mit dem Problem der Freiheit vertraut machen könnten. Kant glaubt, dass wir das nicht können.
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Es gibt ein sehr verbreitetes, wenn auch sehr albernes Bild von Kant, wonach wir als empirische Wesen überhaupt nicht frei sind, und wir sind nur frei wie noumenale Quallen, die in einem intelligiblen Meer über den Himmeln herumschweben, unabhängig von jedem Kontext, in dem sie sich befinden Unsere vermeintlich „freien“ Entscheidungen könnten jede erdenkliche menschliche Bedeutung oder Bedeutung haben. Ein Teil des Problems besteht darin, dass Kant sich ehrlich der Tatsache stellt, dass die Frage, wie Freiheit möglich ist, ein tiefgreifendes philosophisches Problem ist, für das es keine Lösung gibt, die wir rational verstehen können.
Wenn das Problem des freien Willens darin besteht, zu sehen, wie die Freiheit in die Ordnung der Natur passt, dann ist Kants grundlegende Ansicht über das Problem des freien Willens, dass es unlösbar ist.
Kant glaubt, dass ein freier Wille ein Wille unter moralischen Gesetzen ist und dass Freiheit und das moralische Gesetz unterschiedliche Gedanken sind, die einander gegenseitig implizieren. Fichte glaubt, dass es sich um denselben Gedanken handelt.
Ich glaube nicht, dass Kants Theorie für die Menschen schlecht aussieht, es sei denn, sie haben sie missverstanden (z. B. als herzlos und eisern oder als einer absurden metaphysischen Vorstellung von Freiheit verpflichtet, die Kants eigene Philosophie verletzt).
Wenn ein Mann an eine Frau denkt, denkt er an Liebe, aber nie an die Ehe. Wenn eine Frau an einen Mann denkt, denkt sie an die Ehe. Liebe ist zweitrangig, Sicherheit steht an erster Stelle. Sie lebt in einer anderen Welt – vielleicht in der Zukunft auch nicht, aber in der Vergangenheit bestand das einzige Problem für die Frau darin, wie sie sicher sein sollte.
Wie bei vielen metaphysischen und religiösen Fragen ist Kant der Ansicht, dass wir nicht in der Lage sind, sie zu beantworten. Wenn Sie die damit verbundene Frustration nicht ertragen können und darauf bestehen, eine stabilere Position zu finden, die Ihnen Seelenfrieden und intellektuelle Selbstgefälligkeit bietet, dann werden Sie Kants Position in dem Sinne als „problematisch“ empfinden, dass Sie es nicht können Bring dich dazu, es zu akzeptieren. Möglicherweise versuchen Sie, sich selbst vorzutäuschen, entweder eine naturalistische, deflationäre oder eine unehrliche, übernatürliche Antwort auf das Problem zu akzeptieren.
Ich habe kein Problem damit, Menschen aus meiner Umgebung zu entfernen. Sie könnten für eine lange Zeit da sein, und ich könnte mich an sie gewöhnen und sie dann einfach loswerden.
Ich fing an, über eine Lebensversicherung nachzudenken und wie schön es wäre, wenn Sie eine Versicherung abschließen könnten, die Ihr Leben glücklich macht und dass jeder, den Sie kennen, glücklich sein könnte und jeder tun könnte, was er wirklich tun wollte, und dass jeder es finden könnte die Menschen, die sie finden wollten.
Kant glaubt nicht, dass etwas Falsches daran ist, aus Mitgefühl Nutzen zu ziehen. Er glaubt, dass wir die Pflicht haben, Mitgefühl zu entwickeln, indem wir an den Situationen anderer teilhaben und uns ein Verständnis für sie aneignen. Er glaubt, dass wir auch die Pflicht haben, uns zu einer Person zu machen, für die die Erkenntnis, dass etwas unsere Pflicht ist, ein ausreichender Anreiz wäre, es zu tun (wenn uns keine anderen Anreize zur Verfügung stünden). Das meint er mit „der Pflicht, aus dem Motiv der Pflicht heraus zu handeln“.
Kant meint, wir können zeigen, dass es keinen Widerspruch in der Annahme gibt, wir seien frei.
Kant argumentierte, dass menschliche Gewalt dort, wo die Natur in ihren Zerstörungsakten als schön angesehen werden könne, stattdessen als monströs erscheine. Eine Fehlinterpretation von Kant in der romantischen Philosophie führte jedoch zur Idealisierung des Mörders als erhabenes Genie, das seitdem die Konstruktionen dieser kriminellen Figur prägt.
Ich schreibe gerne. Ich fühle mich in der realen Welt nicht besonders wohl – auf der Seite fühle ich mich viel wohler. Wenn ich also ein Leben führen könnte, in dem ich einfach die Seiten unter die Tür schieben könnte und jemand mir eine Mahlzeit zurückschieben würde, dann wäre das perfekt für mich.
Ich weiß, dass es in Amerika sehr nette und sehr gute Menschen gibt. Ich bin ein Profisportler. Ich komme hierher. Ich habe nie ein Problem mit jemandem wegen meiner Religion, wegen meines Namens. Ich bin glücklich. Ich fühle mich immer wohl, weil ich nie etwas falsch mache. Immer mache ich etwas richtig. Ich befolge alle Regeln.
Es wäre großartig, wenn alle so aufwachsen würden, wie ich aufgewachsen bin und jeder einen Job hätte. Es wäre für alle schön. Ich bin der Sohn eines „legalen“ Einwanderers. Ich denke, es wäre schön, wenn alle wieder arbeiten könnten. Beseitigen Sie die Obdachlosigkeit. Die Leute könnten arbeiten. Ich denke, wenn die Leute Donald Trump eine Chance geben, wird er es großartig machen.
Kant sagt weder über die Freiheit noch über irgendein anderes Thema etwas in der Art: „Nicht-p, aber wir müssen annehmen, dass p.“ Das ist fast widersprüchlich, wie Moores Paradoxon: „p, aber ich glaube nicht, dass p“.
Ich habe genug Witze über die iranische Führung gemacht, und ich bin sicher, wenn ich auftauchen würde, würde ich eine nette Eskorte bekommen – zum Hauptgefängnis – und dann könnte ich dort eine Show machen.
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