Ein Zitat von Irving Babbitt
Der realistische Beobachter muss zu dem Schluss kommen, dass eine Demokratie in ihren eigenen Gefühlen wahrscheinlich idealistisch ist, in der Praxis jedoch imperialistisch.
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Ich glaube, dass die endlose Jagd nach Geld unsere Demokratie selbst zu stehlen droht. Ich habe das Wort „korrumpierend“ verwendet und möchte es ganz klar zum Ausdruck bringen: Ich meine damit nicht die Korruption einzelner Personen, sondern die Korruption eines Systems selbst, an dem wir alle gegen unseren Willen teilnehmen müssen.
Wenn ich nicht üben kann, kann ich nicht üben. So einfach ist das. Darum geht es mir überhaupt nicht. Es lässt sich leicht zusammenfassen, wenn es nur um die Praxis geht. Wir sitzen hier und ich soll der Franchise-Spieler sein und wir reden über das Training. Ich meine, hören Sie zu, wir sitzen hier und reden über Training, nicht über ein Spiel, kein Spiel, kein Spiel, aber wir reden über Training. Nicht das Spiel, für das ich rausgehe und sterbe und jedes Spiel spiele, als wäre es mein letztes, aber wir reden über Übung, Mann. Wie albern ist das?
Es gab diese Art von Verrücktheit, die wirklich angenommen und auf ein Podest gestellt wurde. Es war vor der Jahrtausendwende. Wir stellten uns eine Zukunft vor, die überwiegend idealistisch war. Ich denke, dass das am 11. September 2001 ein wenig, oder sogar ganz, zum Erliegen gekommen ist. Es gibt etwas an Portland, das in dieser total idealistischen Welt und total idealistischen Denkweise immer noch zu existieren scheint, und ich denke, das ist es, worüber Dream of the '90s spricht.
Heutzutage dreht sich ein Großteil des Journalismus um rechts oder links, konservativ oder liberal, und „The Observer“ ist genau das: ein Beobachter. Es geht um die Wahrheit.
Ich denke, meine Filme sind nicht sentimental. Ich denke, meine Filme sind lustig, traurig und realistisch. Nicht realistisch in dem Sinne, dass es Dokumentarfilme sind, sondern realistisch in dem Sinne, dass sie nicht idealistisch, nicht optimistisch, nicht pessimistisch und nicht propagandistisch sind. Sie sind eine Analyse einer Situation. Ich nenne es sozusagen so, wie ich es sehe.
Obwohl dies paradox erscheinen mag, ist die Idee der Annäherung in der gesamten exakten Wissenschaft vorherrschend. Wenn ein Mann Ihnen sagt, dass er über irgendetwas die genaue Wahrheit weiß, können Sie mit Sicherheit daraus schließen, dass er ein ungenauer Mann ist. Jede sorgfältige Messung in der Wissenschaft wird immer mit dem wahrscheinlichen Fehler angegeben ... jeder Beobachter gibt zu, dass er wahrscheinlich falsch liegt, und weiß, wie sehr er wahrscheinlich falsch liegen wird.
Wir sitzen hier, und ich soll der Franchise-Spieler sein, und wir reden hier über das Training. Ich meine, hören Sie, wir reden über Training, nicht über ein Spiel, kein Spiel, kein Spiel, wir reden über Training. Kein Spiel. Nicht, nicht... Nicht das Spiel, für das ich rausgehe und sterbe und jedes Spiel spiele, als wäre es mein letztes. Nicht das Spiel, aber wir reden über Training, Mann. Ich meine, wie albern ist das denn? Und wir reden über Übung. Ich weiß, dass ich dort sein sollte. Ich weiß, dass ich mit gutem Beispiel vorangehen soll ... Das weiß ich ... Und ich bin nicht ... Ich schiebe es nicht beiseite, wissen Sie, als ob es nichts bedeuten würde. Ich weiß, dass es wichtig ist, das tue ich. Das tue ich ehrlich gesagt ... Aber wir reden hier über Übung, Mann. Worüber reden wir? Üben? Wir reden über Übung, Mann.
Wenn Präsident Bush Amerika sieht, sieht er nur eine militärische Supermacht. Ich sehe einen moralischen und idealistischen Leuchtturm. Herr Bush mag so viel über Demokratie reden, wie er will, aber es ist keine Demokratie, die Weltmeinung vorsätzlich zu verachten und zu verachten. Wir erlangen keine moralische Führung, indem wir Präventivkriege beginnen.
Wir müssen realistisch sein, was wir in Afghanistan erreichen können. Die Vorstellung, dass die Vereinigten Staaten dort eine Demokratie im westlichen Stil aufbauen können, ist ein Mythos
Ich begann mit 33 Jahren für den „NY Observer“ zu arbeiten. Nachdem ich etwa anderthalb Jahre lang für sie geschrieben hatte, sagte der Herausgeber: „Ihre Geschichten sind die Geschichten, über die im ‚Observer‘ am meisten gesprochen wird; Du solltest deine eigene Kolumne haben.'
Die Geschichten, die eine Gesellschaft über sich selbst erzählt, sind ein Maß dafür, wie sie sich selbst, die Ideale der Demokratie und ihre Zukunft wertschätzt.
Der Sinn der Demokratie besteht nicht darin, dass sie für eine legitime, wirksame und wohlhabende Rechtsstaatlichkeit sorgt. Es bedeutet nicht, dass es den Frieden mit sich selbst oder mit seinen Nachbarn garantiert. ... Demokratie ist wichtig, weil sie eine Idee der Gleichheit widerspiegelt.
Das Problem der heutigen Welt besteht darin, dass die Menschen immer wieder über Demokratie, Freiheit und Gerechtigkeit reden. Aber die Demokratie ist mir völlig egal, wenn es mir ums Überleben geht.
Viele Leute gehen ins Kino und wollen, dass es in dem Film um Gefühle geht, aber darum geht es eigentlich nicht. Oder besser gesagt, es geht um Gefühle im Abstrakten.
Ich bin realistisch in Bezug auf mein Alter und realistisch in Bezug auf die Tatsache, dass vor mir sehr viel weniger ist als hinter mir. Ich hatte immer das Gefühl, dass Musik eine Kunstform ist, die es verdient, das Leben des Künstlers zu leben.
Es scheint mir ziemlich katastrophal, dass sich die Vorstellung verbreitet hat, dass das Christentum eine jenseitige, unwirkliche, idealistische Art von Religion sei, die suggeriert, dass wir glücklich sein werden, wenn wir gut sind. Im Gegenteil, es ist zutiefst und sogar schroff realistisch und besteht darauf, dass es bestimmte ewige Errungenschaften gibt, die selbst das Glück wie Müll erscheinen lassen.
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