Ein Zitat von Irving Babbitt
Nach der neuen Ethik ist Tugend nicht einschränkend, sondern expansiv, ein Gefühl und sogar ein Rausch.
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Wenn wahr ist, was in der Ethik gesagt wurde, dass das glückliche Leben das Leben ist, das der Tugend entspricht und ungehindert gelebt wird, und dass die Tugend ein Mittel ist, dann muss das Leben, das in der Mitte liegt und in einer Mitte, die jeder erreichen kann, so sein der Beste sein. Und die gleichen Prinzipien von Tugend und Laster sind charakteristisch für Städte und Verfassungen; denn die Verfassung ist in einer Figur das Leben der Stadt.
Angesichts der Art und Weise, wie einige für den Status quo gekämpft haben, als ich den neuen Ethikkodex verfasste und die erste Ethikkommission der Stadt gründete, werden wir Ihre tatkräftige Unterstützung brauchen, um dieses Jahr einen noch strengeren Ethikkodex zu verabschieden.
Seelen, die in Tugend gelebt haben, sind im Allgemeinen glücklich, und wenn sie vom irrationalen Teil ihrer Natur getrennt und von aller Materie gereinigt werden, haben sie Gemeinschaft mit den Göttern und schließen sich ihnen an der Regierung der ganzen Welt an. Doch selbst wenn ihnen nichts von diesem Glück zuteil würde, reichen die Tugend selbst und die Freude und Herrlichkeit der Tugend und das Leben, das keinem Kummer und keinem Herrn unterliegt, aus, um diejenigen glücklich zu machen, die sich vorgenommen haben, nach der Tugend zu leben und haben es geschafft.
Ethik ohne Tugend ist eine Illusion. Was ist der höchste Zweck der Ethik? Es geht darum, einen Menschen gut zu machen, das ist tugendhaft.
Ich war von einem so gefährlichen, köstlichen Rausch erfüllt, dass ich direkt von der Treppe in die Luft hätte steigen können, um mit der Kraft meiner eigenen Trunkenheit in die Sterne zu klettern. Und der Rausch war, wie ich schon damals wusste, die Rücksichtslosigkeit der unendlichen Möglichkeiten.
Der moderne Gamaliel sollte Ethik lehren. Ethik ist die Wissenschaft der menschlichen Pflicht. Die Arithmetik sagt dem Menschen, wie er sein Geld zählen soll; Ethik, wie er sie erwerben soll, sei es durch Ehrlichkeit oder durch Betrug. Geographie ist eine Weltkarte; Ethik ist eine schöne Karte der Pflichten. Diese Ethik ist nicht Christentum, sie ist nicht einmal Religion; aber es ist die Schwester der Religion, weil der Weg der Pflicht hinsichtlich Qualität und Richtung in völliger Harmonie mit dem Weg Gottes steht.
Als Amerikaner sind wir nicht sicher, ob wir Werte teilen. Manchmal haben wir sogar Angst, das Wort „Werte“ zu verwenden. Wir reden über das Unterrichten von Ethik in Schulen – die Leute sagen: „Welche Ethik?“ Wessen Ethik? Vielleicht können wir es nicht.‘ Und sie verwechseln das mit Religionsunterricht.
Jeder Aspekt der westlichen Kultur braucht einen neuen Ethikkodex – eine rationale Ethik – als Voraussetzung für die Wiedergeburt.
Ohne Rausch gibt es keine Kunst. Aber ich meine einen wahnsinnigen Rausch! Lass die Vernunft schwanken! Delirium!
Dankbarkeit ist eine Tugend, die nach dem allgemeinen Verständnis der Menschheit der Gerechtigkeit am nächsten kommt als fast jede andere soziale Tugend.
Ein ausgedehntes Leben, das nicht durch vier Wände eingeschränkt wird, erfordert auch eine großzügige Tasche.
Sie waren durch Geld korrumpiert worden, und er war durch Gefühle korrumpiert worden. Die Stimmung war umso gefährlicher, weil man ihren Preis nicht benennen konnte. Auf einen Mann, der zu Bestechungsgeldern bereit war, konnte man sich unterhalb einer bestimmten Zahl verlassen, doch bei einem Namen, einem Foto oder sogar einem Geruch, an den man sich erinnerte, konnte sich im Herzen ein Gefühl entfalten.
Genie ist expansiv, unwiderstehlich und unwiderstehlich expansiv. Wenn es in dir ist, können keine Schnüre es eingrenzen.
Würden dem Rausch nur die Kopfschmerzen vorausgehen, wäre Alkoholismus eine Tugend.
Eine der Frustrationen an der modernen Welt ist, dass wir nicht einmal über ein gutes Vokabular verfügen, um unseren Zustand zu beschreiben. Das Wort Sentiment klingt matschig. [...] Stimmung ist nicht matschig.
Kants Beschreibung der meisten ethischen Pflichten liest sich eher wie eine Beschreibung moralischer Tugenden und Laster. Sobald wir dies sehen, erkennen wir, dass die kantische Ethik tatsächlich eine Art Tugendethik ist und dass sie nicht „das Herz vom Kopf trennt“ (um eine Ihrer späteren Fragen vorwegzunehmen), sondern stattdessen die tiefe Wahrheit zwischen Vernunft und Gefühl anerkennt sind keine Gegensätze.
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