Ein Zitat von Irving Babbitt
Wir können also behaupten, dass die Hauptströmung der späteren Renaissance weg von einem Humanismus war, der eine freie Expansion begünstigte, hin zu einem Humanismus, der in höchstem Maße disziplinarisch und selektiv war.
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Humanismus ist eine Überbetonung menschlicher Werte und Fähigkeiten, die den Menschen dazu verleitet, sich selbst statt Gott zu verherrlichen. Obwohl seine historischen Formen unterschiedlich sein können, führt der Humanismus die Menschen unweigerlich von Gott und spirituellen Anliegen weg. Es fördert die falsche Vorstellung, dass der Mensch gut und Gott überlegen sei. Der säkulare Humanismus des 20. Jahrhunderts lehnt den Glauben an Gott völlig ab und verehrt den Menschen als Gott. Der Stolz des Humanismus wird nicht ungestraft bleiben.
Wenn Sie Beispiele des Humanismus finden, die antireligiös sind oder zumindest im Widerspruch zum religiösen Glauben des Ortes und der Zeit stehen, dann ist ein solcher Humanismus rein destruktiv, denn er hat nie etwas gefunden, das das ersetzen könnte, was er zerstört hat.
Der Humanismus hat mit seinem Ruf nach soziologischer Heilung nicht Unrecht, aber der Humanismus bringt sie nicht hervor.
In der heutigen Gesellschaft wird der säkulare Humanismus von Kritikern und Befürwortern gleichermaßen als eine Position hervorgehoben, die sich deutlich von jeder religiösen Formulierung unterscheidet. Religiöse Fundamentalisten in den Vereinigten Staaten haben eine Kampagne gegen den säkularen Humanismus geführt, indem sie behaupteten, es handele sich um eine rivalisierende „Religion“ und versuchten, ihn aus dem öffentlichen Leben Amerikas auszurotten. Der säkulare Humanismus ist erklärtermaßen nicht religiös. Es handelt sich um eine Eupraxsophie (gute praktische Weisheit), die ihre Grundprinzipien und ethischen Werte aus Wissenschaft, Ethik und Philosophie bezieht.
Bildung ist somit ein mächtigster Verbündeter des Humanismus, und jede öffentliche Schule ist eine Schule des Humanismus. Was kann die theistische Sonntagsschule, die sich einmal pro Woche für eine Stunde trifft und nur einen Bruchteil der Kinder unterrichtet, tun, um die Flut eines fünftägigen Programms humanistischer Lehren einzudämmen?
Fanon nennt seine Ideologie einen neuen Humanismus, nicht nur im Gegensatz zum Elite-Humanismus des Westens, sondern auch auf der Grundlage des Axioms, dass die Elenden dieser Erde, sozial verstanden, denken und somit eine Grundlage einer neuen Politik sein müssen. Dies wird natürlich nicht sofort erreicht, aber es muss ein expliziter Bestandteil des Befreiungskampfes werden.
In der gesamten Moderne herrscht eine Faszination für Gewalt und Macht, und ich sah in der klassischen Moderne mehr Ähnlichkeit mit Wyndham Lewis als mit der Renaissance. Es geht nicht um den Fluss und die Präsenz des Humanismus und all diese Dinge.
Die Menschen tendieren nicht zur Heiligkeit. Abgesehen von gnadengetriebenen Bemühungen neigen die Menschen nicht zu Frömmigkeit, Gebet, Gehorsam gegenüber der Heiligen Schrift, Glauben und Freude am Herrn. Wir tendieren zu Kompromissen und nennen es Toleranz; wir tendieren zum Ungehorsam und nennen es Freiheit; wir tendieren zum Aberglauben und nennen es Glauben. Wir schätzen die Disziplinlosigkeit verlorener Selbstbeherrschung und nennen sie Entspannung; wir tendieren dazu, gebetslos zu sein und glauben, wir seien dem Legalismus entkommen; wir gleiten in die Gottlosigkeit ab und überzeugen uns selbst, dass wir befreit wurden.
Für Fanon ist das Handeln mit seiner Idee eines neuen Humanismus verbunden, der den europäischen Humanismus, der so eng mit dem Kolonialismus verbunden ist, ausdrücklich kritisiert. Es geht also nicht einfach darum, irgendwo neue Konzepte zu finden, sondern sowohl kritisch als auch selbstkritisch zu sein und auch sehr offen für das Geschehen vor Ort zu sein.
Der westlich-liberale Humanismus ist für uns keine Selbstverständlichkeit: Ebenso wie die Wertschätzung für Kunst oder Poesie muss er gepflegt werden. Der Humanismus selbst ist eine Religion ohne Gott – natürlich sind nicht alle Religionen theistisch. Unser ethisches, säkulares Ideal verfügt über eigene Geistes- und Herzensdisziplinen und gibt den Menschen die Mittel, den Glauben an den ultimativen Sinn des menschlichen Lebens zu finden, die einst von den konventionelleren Religionen bereitgestellt wurden.
Ungläubige werden durch die Religionsklauseln der Verfassung nicht deshalb geschützt, weil der säkulare Humanismus eine Religion ist, was er nicht ist, sondern weil die Regierung, wenn sie auf der Grundlage der Religion handelt, diejenigen diskriminiert, die nicht auf die von der Regierung bevorzugte Weise „glauben“.
Religion, wie sie im Westen verstanden wird, führt nicht zum Fortschritt, und Wissenschaft führt nicht zum Humanismus.
Wenn der Humanismus beginnt, den Staat zu dominieren, ist die Konsequenz eine völlige feindliche Annexion der Kirche oder Verfolgung durch Trennung. Religion wird dann vom Markt und der Schule, später auch aus anderen Bereichen des öffentlichen Lebens entfernt. Der Staat duldet keine Götter außer sich selbst.
Heute ist es nicht mehr lebendig. Was ist nun diese Erfahrung des Humanismus? Mit der obigen Umfrage habe ich versucht, Ihnen zu zeigen, dass die Erfahrung des Humanismus darin besteht, dass – wie Terence es ausdrückte – „mir nichts Menschliches fremd ist“; dass nichts, was in einem Menschen existiert, auch in mir selbst existiert. Ich bin der Verbrecher und ich bin der Heilige. Ich bin das Kind und ich bin der Erwachsene. Ich bin der Mann, der vor hunderttausend Jahren gelebt hat, und ich bin der Mann, der, sofern wir die Menschheit nicht zerstören, in hunderttausend Jahren leben wird.
„Humanismus“ bedeutet, menschlich zu sein, zu denken, zu analysieren und zu forschen. Auf alle Lebewesen – Tiere, Vögel und Fische – reagieren und sich von ihnen stimulieren lassen. Durch Berührung, Sicht, Geruch und Klang auf alle Dinge in der Natur – sowohl organische als auch anorganische – auf Farben, Formen und Texturen reagieren – einen Grashalm nicht nur betrachten, sondern wirklich sehen. Diese Dinge sind für mich das, worum es im Leben und Leben geht. Ich würde es „Humanismus“ nennen.
Der Techno-Humanismus zielt darauf ab, die Macht des Menschen zu verstärken, Cyborgs zu erschaffen und Menschen mit Computern zu verbinden, sieht aber immer noch menschliche Interessen und Wünsche als die höchste Autorität im Universum.
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