Ein Zitat von Isabel Paterson
Welche Art von Welt stellt sich der Menschenfreund vor, die ihm den vollen Spielraum bietet? Es konnte nur eine Welt voller Hungersnöte und Krankenhäuser sein, in der niemand die natürliche Kraft eines Menschen besaß, sich selbst zu helfen oder sich zu wehren, wenn man ihm etwas antut. Und genau das ist die Welt, die der Menschenfreund arrangiert, wenn er seinen Willen durchsetzt.
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Der humanitäre Helfer möchte eine treibende Kraft im Leben anderer sein. Er kann weder die göttliche noch die natürliche Ordnung zulassen, durch die die Menschen die Macht haben, sich selbst zu helfen. Der Menschenfreund versetzt sich in die Lage Gottes. Aber er wird mit zwei unangenehmen Tatsachen konfrontiert; erstens, dass die zuständigen Personen seine Hilfe nicht benötigen; und zweitens, dass die Mehrheit der Menschen definitiv nicht möchte, dass ihnen durch die humanitäre Hilfe „Gutes getan“ wird. Was der Menschenfreund eigentlich vorschlägt, ist natürlich, dass er tun soll, was seiner Meinung nach für alle gut ist. An diesem Punkt stellt der Menschenfreund die Guillotine auf.
Der humanitäre Helfer möchte eine treibende Kraft im Leben anderer sein. Er kann weder die göttliche noch die natürliche Ordnung zulassen, durch die die Menschen die Macht haben, sich selbst zu helfen. Der Menschenfreund versetzt sich in die Lage Gottes.
In dieser Welt wird derjenige, der sich nicht dem Allmächtigen überlässt, nicht im Stich lassen. Wer sich selbst hilft, dem wird der Allmächtige immer auch helfen; Er wird ihm den Weg zeigen, wie er seine Rechte, seine Freiheit und damit seine Zukunft erlangen kann.
Der unwissende Mensch ist nicht frei, denn was ihm gegenübersteht, ist eine fremde Welt, etwas außerhalb von ihm und im Entstehen begriffenen, von dem er abhängig ist, ohne dass er sich diese fremde Welt geschaffen hat und daher ohne in ihr heimisch zu sein etwas Eigenes. Der Impuls der Neugier, der Drang nach Wissen, von der untersten Ebene bis zur höchsten Stufe der philosophischen Einsicht, entsteht nur aus dem Kampf, diesen Zustand der Unfreiheit aufzuheben und sich die Welt in seinen Ideen und Gedanken zu eigen zu machen.
Es ist menschliche Selbstverleugnung, wenn ein Mensch sich selbst verleugnet und sich ihm die Welt öffnet. Aber es ist christliche Selbstverleugnung, wenn er sich selbst verleugnet, und weil die Welt sich ihm gerade deshalb verschließt, muss er als von der Welt Ausgestoßener das Vertrauen Gottes suchen. Die doppelte Gefahr liegt gerade darin, dort auf Widerstand zu stoßen, wo er Unterstützung erwartet hatte, und er muss zweimal umkehren; wohingegen sich die bloß menschliche Selbstresignation einmal wendet.
Crazy Horse träumte und ging in die Welt, in der es nichts außer den Geistern der Dinge gibt. Das ist die reale Welt, die sich dahinter verbirgt, und alles, was wir hier sehen, ist so etwas wie ein Schatten dieser Welt ... Es war diese Vision, die ihm seine große Macht verlieh, denn als er in einen Kampf zog, hatte er nur diese daran zu denken, dass er wieder in dieser Welt wäre, sodass er alles durchmachen konnte, ohne verletzt zu werden
Vielleicht wäre jemand auf diesem Weg vorbeigekommen, der ihn gefragt hätte, wie es ihm geht, und ihn vielleicht aufgemuntert hätte, indem er gesagt hätte, seine Vorstellungen seien weiter fortgeschritten als die seines Grammatikers. Aber niemand ist gekommen, weil niemand kommt; und unter der niederschmetternden Einsicht seines gigantischen Irrtums wünschte sich Juda weiterhin, von der Welt wegzukommen.
Wenn eine Forelle, die sich einer Fliege nähert, an einer Leine hängen bleibt und nicht in der Lage ist, frei herumzuschwimmen, beginnt sie mit einem Kampf, der zu Kämpfen und Spritzern und manchmal auch zur Flucht führt. Oftmals ist die Situation für ihn natürlich zu schwierig. Ebenso kämpft der Mensch mit seiner Umwelt und den Haken, die ihn fangen. Manchmal meistert er seine Schwierigkeiten; manchmal sind sie zu viel für ihn. Seine Kämpfe sind alles, was die Welt sieht, und sie versteht sie natürlich falsch. Für einen freien Fisch ist es schwer zu verstehen, was mit einem gehakten Fisch passiert.
Sie denken, dass mein Vater sich nicht um die Menschenrechte kümmert, aber unabhängig von den Details sollten die Amerikaner im Umgang mit seiner Familie humanitär sein, weil wir Menschen sind. Saddam hat drei junge Damen und sie haben Kinder, ich habe fünf, Rana hat vier und Hala hat zwei. Deshalb liegt uns unser Vater sehr am Herzen. Seine Enkel lieben ihn sehr. Warum werden humanitäre Faktoren nicht berücksichtigt?
Ich denke, der Ort, an dem man im Moment vielleicht mit der größten Sorge zuschauen und am meisten zu helfen versuchen sollte, sind die Teile Afrikas rund um Somalia, die unter einer klimabedingten und wirklich rekordverdächtigen Dürre leiden. Es handelt sich möglicherweise um die größte humanitäre Krise seit dem Ende des Zweiten Weltkriegs. Und wo es zu humanitären Krisen kommt, kommt es natürlich auch zu politischer Instabilität. Das ist die Welt, die wir aufbauen, und zwar schnell. Und es ist die Welt, die die Menschen irgendwie zu entschleunigen versuchen. Ich versuche sehr, diese Maschine mit fossilen Brennstoffen zum Absturz zu bringen, bevor sie noch mehr Schaden anrichtet.
Ich halte das für ein höchst unehrenhaftes Unterfangen. Ich möchte der großen Mehrheit der Menschen nur auf die gleiche Weise „helfen“, wie Carl Panzram die Menschen „reformierte“, die versuchten, ihn zu reformieren. Es wäre äußerst barmherzig, ihnen zu helfen, indem man sie von dem Leben befreit, das sie so sehr zu hassen scheinen. Die Leute sollten froh sein, dass ich kein Menschenfreund bin – sonst wäre ich wahrscheinlich der teuflischste Massenmörder, den die Welt je gekannt hat.
Die erste Frage ist etwas Unmittelbares – und wir müssen sofort humanitäre Hilfe in den Sudan zulassen, bevor es zur schlimmsten humanitären Krise der Welt kommt.
Gott hat die Welt zur Freude der Menschen geschaffen – wenn wir überall seine Güte, seine Fürsorge für uns, sein Bewusstsein für unsere Bedürfnisse sehen könnten: den Anruf, auf den wir gewartet haben, die Fahrt, die uns angeboten wird, den Brief im … Post, nur die kleinen Dinge, die er den ganzen Tag über für uns tut. Wenn wir uns an seine Liebe zu uns erinnern und sie bemerken, verlieben wir uns in ihn, weil er so sehr mit uns beschäftigt ist – man kann ihm einfach nicht widerstehen. Ich glaube, dass es im Leben kein Glück gibt, es ist Gottes Liebe, es ist seine.
Oftmals hält den Schüler nichts weiter in Bewegung als sein Vertrauen in seinen Lehrer, dessen Meisterschaft ihm jetzt zu dämmern beginnt ... Wie weit der Schüler gehen wird, ist nicht die Sorge des Lehrers und Meisters. Kaum hat er ihm den richtigen Weg gezeigt, muss er ihn alleine weitergehen lassen. Es gibt nur noch eines, was ihm helfen kann, seine Einsamkeit zu ertragen: Er wendet ihn von sich selbst, vom Meister ab, indem er ihn ermahnt, weiter zu gehen, als er selbst getan hat, und „auf die Schultern seines Lehrers zu klettern“. "
Daher schätzt der wirklich große Mann, auch wenn er andere nicht verletzt, sich selbst keine Barmherzigkeit und Barmherzigkeit zu (diese sind für ihn selbstverständlich). Er strebt nicht nach Gewinn, aber er verachtet auch seine Anhänger nicht, die danach streben. Er kämpft nicht um Reichtum, nimmt aber nicht die Ehre dafür in Anspruch, ihn in Ruhe gelassen zu haben ... Die Ränge und Bezüge der Welt sind für ihn kein Grund zur Freude, Strafen und Schande sind für ihn kein Grund zur Schande.
Nach dem Ägypter und dem Inder, dem Griechen und dem Römer, dem Germanen und dem Mongolen ist der Neger eine Art siebter Sohn, der mit einem Schleier geboren und mit dem zweiten Gesicht ausgestattet ist, in dieser amerikanischen Welt – einer Welt, die ihm keinerlei Selbstbewusstsein verleiht. Bewusstsein, sondern lässt ihn sich selbst nur durch die Offenbarung der anderen Welt sehen.
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