Ein Zitat von Isaiah Berlin

Wenn, wie ich glaube, die Ziele des Menschen vielfältig sind und nicht alle grundsätzlich miteinander vereinbar sind, dann kann die Möglichkeit von Konflikten – und von Tragödien – nie ganz aus dem menschlichen Leben ausgeschlossen werden, weder im persönlichen noch im sozialen Leben. Die Notwendigkeit, zwischen absoluten Ansprüchen zu wählen, ist dann ein unausweichliches Merkmal der menschlichen Natur. Dies verleiht der Freiheit, wie Acton sie verstand, ihren Wert – als Selbstzweck und nicht als vorübergehendes Bedürfnis, das sich aus unseren verwirrten Vorstellungen und unserem irrationalen und ungeordneten Leben ergibt, einer misslichen Lage, die eines Tages durch ein Allheilmittel behoben werden könnte.
Geschichten sind dazu da, erzählt zu werden, und jede Geschichte verändert sich mit dem Erzählen. Die Zeit verändert sie. Die Logik verändert sie. Die Grammatik verändert sie. Die Geschichte verändert sie. Jede Geschichte wird mit jedem Tag, der sich entfaltet, seitwärts verschoben. Nichts endet. Das Einzige, was zählt, ist, wie Faulkner es einmal ausdrückte, das menschliche Herz im Konflikt mit sich selbst. Im Mittelpunkt all dessen steht die Möglichkeit oder der Wunsch, ein Kunstwerk zu schaffen, das den menschlichen Instinkt nach Erholung und Freude anspricht.
Denn worauf es dann ankommt, ist, das einzigartige menschliche Potenzial in seiner besten Form zu bezeugen, das darin besteht, eine persönliche Tragödie in einen Triumph zu verwandeln, die eigene missliche Lage in eine menschliche Leistung zu verwandeln.
Man erkennt, dass menschliche Beziehungen die tragische Notwendigkeit des menschlichen Lebens sind; dass sie niemals völlig zufriedenstellend sein können, dass jedes Ego die eine Hälfte der Zeit gierig danach sucht und die andere Hälfte der Zeit sich von ihnen zurückzieht. In diesen einfachen Beziehungen zwischen liebevollem Mann und Frau, liebevollen Schwestern, Kindern und Großmutter gibt es unzählige Schattierungen von Süße und Kummer, die Tag für Tag das Muster unseres Lebens ausmachen, obwohl sie nicht weiter unten auf der Liste der Themen stehen, aus denen dies hervorgeht konventionelle Romanwerke.
Letztendlich müssen wir erkennen, dass Segregation nicht die beste menschliche Verfassung ist. Das heißt nicht, dass wir alle gleich sein müssen. Es bedeutet einfach, dass wir die Unterschiede des anderen annehmen müssen, um gemeinsam unsere Geschichten zu erzählen.
Wir dürfen nie vergessen, dass wir auch dann einen Sinn im Leben finden können, wenn wir uns in einer aussichtslosen Situation befinden, wenn wir einem Schicksal gegenüberstehen, das nicht geändert werden kann. Denn was dann zählt, ist, Zeuge des einzigartigen menschlichen Potenzials in seiner besten Form zu sein, das darin besteht, eine persönliche Tragödie in einen Triumph zu verwandeln, die eigene missliche Lage in eine menschliche Leistung zu verwandeln. Wenn wir eine Situation nicht mehr ändern können – denken Sie nur an eine unheilbare Krankheit wie inoperablen Krebs – stehen wir vor der Herausforderung, uns selbst zu ändern.
Der menschliche Zustand umfasst mehr als die Bedingung, unter der dem Menschen Leben geschenkt wurde. Menschen sind konditionierte Wesen, denn alles, womit sie in Kontakt kommen, wird sofort zu einer Bedingung ihrer Existenz. Die Welt, in der sich die Vita activa ausgibt, besteht aus Dingen, die durch menschliche Aktivitäten hervorgebracht wurden; aber die Dinge, die ihre Existenz ausschließlich den Menschen verdanken, beeinflussen dennoch ständig ihre menschlichen Schöpfer.
Wenn zwischen zwei Menschen Liebe besteht, ist sie gesegnet. Wenn es zwischen zwei Menschen keine Liebe gibt, können alle eure Gesetze zusammengenommen sie nicht überbrücken. Dann existieren sie getrennt, dann existieren sie getrennt, dann existieren sie im Konflikt, dann existieren sie immer im Krieg. Und sie bereiten sich gegenseitig jede Menge Ärger. Sie sind gemein zueinander, nörgelnd, besitzergreifend, gewalttätig, unterdrückend, dominant, diktatorisch.
Die Unverletzlichkeit der Person, die die absolute Unverletzlichkeit Gottes widerspiegelt, findet ihren ersten und grundlegenden Ausdruck in der Unverletzlichkeit des menschlichen Lebens. Vor allem ist der allgemeine Aufschrei, der zu Recht im Namen der Menschenrechte – zum Beispiel des Rechts auf Gesundheit, auf Wohnung, auf Arbeit, auf Familie, auf Kultur – erhoben wird, falsch und illusorisch, wenn es um das Recht auf Leben geht, das grundlegendste Das Grundrecht und die Voraussetzung aller anderen Persönlichkeitsrechte wird nicht mit aller Entschlossenheit verteidigt.
Die Geschichte der Menschheit ist die Geschichte der menschlichen Freiheit ... Freiheit ist nicht, wie Engels meinte, „die Anerkennung der Notwendigkeit“. Freiheit ist das Gegenteil von Notwendigkeit. Freiheit ist überwundene Notwendigkeit. Fortschritt ist im Wesentlichen der Fortschritt der menschlichen Freiheit. Ja, und schließlich ist das Leben selbst Freiheit. Die Evolution des Lebens ist die Evolution der Freiheit.
Ist Ihnen jemals in den Sinn gekommen, dass es keinen Interessenkonflikt zwischen Menschen gibt, weder im Geschäftsleben noch im Handel, noch in ihren persönlichsten Wünschen, wenn sie das Irrationale aus ihrer Sicht auf das Mögliche und das Zerstörerische aus ihrer Sicht auf das Praktische weglassen? Es gibt keinen Konflikt und keinen Aufruf zu Opfern, und kein Mensch stellt eine Bedrohung für die Ziele eines anderen dar, wenn die Menschen begreifen, dass die Realität etwas Absolutes ist, das nicht vorgetäuscht werden darf, dass Lügen nicht funktionieren, dass das Unverdiente nicht erreicht werden kann, dass die … Unverdient kann nicht gegeben werden, dass die Zerstörung eines Werts, der existiert, keinen Wert für das bringt, was nicht ist.
Bei der Freiheit geht es nicht um Klassenkrieg, Einkommenskrieg, Rassenkrieg, nationalen Krieg, einen Krieg zwischen den Geschlechtern oder einen anderen Konflikt außer dem Kernkonflikt zwischen Individuen und denen, die Macht und Kontrolle über den menschlichen Geist anstreben. Freiheit ist der Traum, dass wir alle auf die von uns gewählte und freiwillige Weise zusammenarbeiten können, um ein besseres Leben zu verwirklichen.
Eines der vielen Dinge, die ich am Ende des klassischen Korridors gelernt habe, den ich im Alter von 18 Jahren auf der Suche nach etwas betrat, das ich damals nicht definieren konnte, war Folgendes vom griechischen Autor Plutarch: „Was wir innerlich erreichen, wird sich ändern.“ äußere Realität. Das ist eine erstaunliche Aussage und doch jeden Tag unseres Lebens tausendfach bewiesen. Es drückt zum Teil unsere unausweichliche Verbindung mit der Außenwelt aus, die Tatsache, dass wir das Leben anderer Menschen einfach durch unsere Existenz berühren.
Zusätzlich zu den Bedingungen, unter denen dem Menschen Leben auf der Erde geschenkt wird, und teilweise aus ihnen heraus, schaffen die Menschen ständig ihre eigenen, selbst geschaffenen Bedingungen, die trotz ihrer menschlichen Herkunft die gleiche bestimmende Kraft besitzen wie natürliche Dinge. Was das menschliche Leben berührt oder in einen dauerhaften Zusammenhang mit ihm tritt, nimmt unmittelbar den Charakter eines Zustands menschlicher Existenz an. Deshalb sind Männer, egal was sie tun, immer konditionierte Wesen. Alles, was von selbst in die menschliche Welt eintritt oder durch menschliche Anstrengung in sie hineingezogen wird, wird Teil der menschlichen Existenz.
Der Anarchismus ist keine Patentlösung für alle menschlichen Probleme, keine Utopie einer perfekten Gesellschaftsordnung, wie er oft genannt wird, da er grundsätzlich alle absoluten Pläne und Konzepte ablehnt. Sie glaubt nicht an eine absolute Wahrheit oder an bestimmte Endziele der menschlichen Entwicklung, sondern an eine unbegrenzte Vervollkommnung gesellschaftlicher Ordnungen und menschlicher Zustände, die stets nach höheren Ausdrucksformen streben und denen man aus diesem Grund keine eindeutige Zuweisung zuordnen kann Endpunkt noch ein festes Ziel setzen.
Jede Periode der menschlichen Entwicklung hatte ihre eigene Art menschlicher Konflikte – ihre eigene Art von Problemen, die offenbar nur mit Gewalt gelöst werden konnten. Und jedes Mal löste Gewalt das Problem frustrierenderweise nie wirklich. Stattdessen blieb es durch eine Reihe von Konflikten bestehen und verschwand dann von selbst – wie heißt das? Ach ja, „nicht mit einem Knall, sondern einem Wimmern“, als sich das wirtschaftliche und soziale Umfeld veränderte. Und dann neue Probleme und eine neue Reihe von Kriegen.
Viele gute Christen sind verwirrt über die komplexen gesellschaftlichen Probleme unserer Zeit, wie zum Beispiel ärztliche Sterbehilfe oder medizinische Forschung, bei der Stammzellen menschlicher Embryonen verwendet werden. Sie fragen sich: „Warum sollte die Wissenschaft nicht ausrangierte Föten für Forschungszwecke verwenden?“ Und wenn jemand seinen Gesundheitszustand für unerträglich und hoffnungslos hält, „warum sollte er dann nicht das gesetzliche Recht haben, seinem Leben ein Ende zu setzen?“ Obwohl sich die Bibel nicht speziell mit diesen Fragen befasst, liefert sie doch richtungsweisende Erkenntnisse.
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