Ein Zitat von Isidor von Sevilla
Das Gebet reinigt uns, das Lesen belehrt uns. Beides ist gut, wenn beides möglich ist. Ansonsten ist Beten besser als Lesen.
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Gebet, das funktioniert, ist Gebet, das einen Unterschied macht, Kontemplation, die in Taten mündet, für Frieden und Gerechtigkeit in einem unruhigen und ungerechten Weltsystem. Gebet ist Energie, die Energie der Liebe und transformative Kraft. Es ist uns gegeben, es zum Wohle der gesamten Schöpfung zu nutzen. Im Gebet gibt Gott uns den Treibstoff des Lebens und bittet uns, ihn zu leben.
Spiritualität ohne Gebetsleben ist überhaupt keine Spiritualität und wird nicht über die ersten Niederlagen hinaus Bestand haben. Das Gebet ist eine Öffnung unseres Selbst, damit das Wort Gottes eindringen und uns neu machen kann. Das Gebet entlarvt. Gebet bekehrt. Gebet treibt an. Das Gebet unterstützt uns auf dem Weg. Beten Sie um die Gnade, die nötig ist, um das fortzusetzen, was Sie aufgeben möchten.
Das Gebet ist ein Geschenk des allmächtigen Gottes, das uns verwandelt, egal ob wir in der Einsamkeit den Kopf neigen oder in Zeiten der Prüfung schnell und still beten. Das Gebet demütigt uns, indem es uns an unseren Platz in der Schöpfung erinnert. Das Gebet stärkt uns, indem es uns daran erinnert, dass Gott jede einzelne Seele in seiner Schöpfung liebt und für sie sorgt. Und das Gebet segnet uns, indem es uns daran erinnert, dass es einen göttlichen Plan gibt, der über allen menschlichen Plänen steht.
Das Gebet bringt uns Segen, den wir brauchen und den nur Gott geben kann und den das Gebet allein uns vermitteln kann ... Dieser Gebetsdienst ist kein bloßer Ritus, keine Zeremonie, die wir durchlaufen, eine Art Aufführung. Beim Gebet geht es darum, Gott um etwas zu bitten, das benötigt und gewünscht wird. Beim Gebet geht es einfach darum, Gott zu bitten, für uns das zu tun, was er uns versprochen hat, wenn wir ihn darum bitten ... Bitten ist die Aufgabe des Menschen. Geben ist Gottes Teil. Das Beten gehört uns. Die Antwort liegt bei Gott.
Es ist eine häufige Versuchung Satans, uns dazu zu bringen, das Lesen des Wortes Gottes und das Beten aufzugeben, wenn unsere Freude vergangen ist; als ob es keinen Sinn hätte, die Heiligen Schriften zu lesen, wenn wir sie nicht genießen, und als ob es keinen Sinn hätte zu beten, wenn uns der Geist des Gebets fehlt ...
Es ist eine häufige Versuchung Satans, uns dazu zu bringen, das Lesen des Wortes Gottes und das Beten aufzugeben, wenn unsere Freude vergangen ist; als ob es keinen Sinn hätte, die Heilige Schrift zu lesen, wenn wir sie nicht genießen, und als ob es keinen Sinn hätte zu beten, wenn uns der Geist des Gebets fehlt.
Eine Form des Gebets bewegt uns besonders dazu, die Aufgabe der Evangelisierung anzunehmen und das Wohl der anderen zu suchen: das Fürbittgebet. Schauen wir für einen Moment in das Herz des Heiligen Paulus, um zu sehen, wie sein Gebet war. Es war voller Menschen: „...Ich bete ständig mit euch in jedem meiner Gebete für euch alle...denn ich trage euch in meinem Herzen“ (Phil 1,4.7). Hier sehen wir, dass das Fürbittegebet uns nicht von der wahren Kontemplation ablenkt, da die authentische Kontemplation immer einen Platz für andere hat.
Wir waren keine Männer des Gebets. Der Geist des Gebets schlummert unter uns. Der Kleiderschrank wurde zu wenig genutzt und genutzt. Wir haben zugelassen, dass Geschäfte, Studium oder aktive Arbeit unsere Garderobenzeiten beeinträchtigen. Und die fieberhafte Atmosphäre, die sowohl die Kirche als auch die Nation umgibt, hat ihren Weg in unsere Gebetskammern gefunden.
Das Gebet bringt uns Segnungen, die wir brauchen und die nur Gott geben kann und die nur das Gebet uns vermitteln kann ... Das Gebet bedeutet einfach, Gott zu bitten, für uns das zu tun, was er uns versprochen hat, wenn wir ihn darum bitten.
Die im Gebet verbrachte Zeit wird mehr bringen als die, die für die Arbeit aufgewendet wird. Allein das Gebet verleiht der Arbeit ihren Wert und ihren Erfolg. Das Gebet öffnet Gott selbst den Weg, sein Werk in uns und durch uns zu tun. Unsere Hauptaufgabe als Gottes Boten soll die Fürsprache sein; darin sichern wir uns die Gegenwart und Kraft Gottes, die mit uns geht.
Es kann vorkommen, dass, wenn wir beten, einige Brüder zu uns kommen. Dann müssen wir uns entscheiden, entweder unser Gebet zu unterbrechen oder unseren Bruder traurig zu machen, indem wir uns weigern, ihm zu antworten. Aber Liebe ist größer als Gebet. Das Gebet ist eine Tugend unter anderen, während die Liebe sie alle enthält.
Das Gebet ist eine Salbe für jede Wunde, ein Heilmittel für jede Krankheit; und wenn wir von Dornen im Fleisch geplagt werden, sollten wir uns dem Gebet hingeben. Wenn weder auf das erste noch auf das zweite Gebet eine Antwort gegeben wird, müssen wir weiter beten. Probleme werden geschickt, um uns das Beten zu lehren; und werden fortgesetzt, um uns zu lehren, augenblicklich im Gebet fortzufahren.
Die geistliche Lektüre ist ein regelmäßiger, wesentlicher Bestandteil des Gebetslebens und insbesondere die Unterstützung des anbetenden Gebets.
Irgendwie muss man beim richtigen Gebet mehr auf Gottes Willen vertrauen als auf menschliche Bedürfnisse; andernfalls zwingt uns das Scheitern, die Dinge zu bekommen, die wir wollen, dazu, entweder an der Kraft des Gebets oder an der Fähigkeit Gottes zu zweifeln.
Das Gebet treibt uns durch die Krisen des Lebens, treibt uns über die Hürden und holt uns aus den Trümmern. Das Gebet ist der Schwung, den wir brauchen, um die Antworten zu bekommen, die wir suchen.
Jesu Beispiel der Treue zum Gebet fordert uns heraus, die Zeit und Mühe zu überdenken, die wir unserem eigenen Gebet widmen. Während das Gebet eine Gabe Gottes ist, ist es auch eine Kunst, die durch ständige Übung erlernt wird. Jesus lehrt uns, ständig zu beten, aber auch vor anderen Zeugnis abzulegen von der Schönheit des Gebets, der Selbsthingabe und der völligen Offenheit gegenüber Gott.
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