Ein Zitat von Ivan Turgenev
Ein Dichter muss ein Psychologe sein, aber ein geheimnisvoller: Er sollte die Wurzeln von Phänomenen kennen und fühlen, aber nur die Phänomene selbst in voller Blüte oder in ihrem Verblassen darstellen.
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Wir wissen, dass Sinnesphänomene in der fotografischen Emulsion auf eine Weise übertragen werden, dass selbst bei einem kausalen Zusammenhang mit den realen Phänomenen die grafischen Bilder in Bezug auf diese Phänomene als völlig willkürlich angesehen werden können.
Wir sind so weit davon entfernt, alle Kräfte der Natur und ihre verschiedenen Wirkungsweisen zu kennen, dass es des Philosophen unwürdig wäre, Phänomene zu leugnen, nur weil sie beim gegenwärtigen Stand unseres Wissens unerklärlich sind. Je schwieriger es ist, ihre Existenz anzuerkennen, desto sorgfältiger müssen wir diese Phänomene untersuchen.
Westler glauben, dass alles Negative und Positive nur von außen verursacht wird. Sie materialisieren und externalisieren ihre Erfahrungen, verstehen nie den Zusammenhang zwischen äußeren und inneren Phänomenen oder voneinander abhängigen Phänomenen und suchen Erklärungen nur aus nihilistischen Gewohnheiten heraus anhand von Objekten statt anhand der subjektiven Erfahrung ihres eigenen Geistes.
Es würde nicht zur Naturwissenschaft werden, in seinen selbst geschaffenen, veränderlichen, wirtschaftlichen Werkzeugen, Molekülen und Atomen, Realitäten hinter Phänomenen zu sehen ... Das Atom muss ein Werkzeug zur Darstellung von Phänomenen bleiben.
Die religiöse Hypothese darf daher nur als eine besondere Methode zur Erklärung der sichtbaren Phänomene des Universums betrachtet werden: Aber kein gerechter Denker wird sich jemals anmaßen, daraus auf eine einzelne Tatsache zu schließen und die Phänomene in einem einzelnen zu ändern oder zu ergänzen besondere.
Wissenschaft, wie wir sie heute verstehen, ist später entstanden. Wenn sein ursprünglicher Ursprung auf die frühe Periode zurückgeführt werden kann, als Beobachtung, Induktion und Deduktion zum ersten Mal angewendet wurden, muss seine Geburt auf die verhältnismäßig junge Periode zurückgeführt werden, in der der Geist die primitive Tendenz ablehnte, bei übernatürlichen Kräften nach einer Erklärung für alles zu suchen äußere Phänomene, versucht, durch eine systematische Untersuchung der Phänomene selbst ihre unveränderliche Reihenfolge und Verbindung zu entdecken.
Der Lehrer muss nicht nur die Fähigkeit, sondern auch den Wunsch entwickeln, Naturphänomene zu beobachten. Der Lehrer muss seine Beobachterposition verstehen und spüren: Die Aktivität muss im Phänomen liegen.
Es kann schwierig sein, in globalen Massenphänomenen einen Sinn zu finden, da die Phänomene selbst unsichtbar und an Millionen verschiedener Orte auf der Erde verteilt sind. Es gibt keinen Mount Everest voller Abfall, zu dem wir pilgern und die ernüchternde Ansammlung unserer weggeworfenen Sachen betrachten und mit unseren Sinnen sehen und spüren können.
Man sollte nicht nach etwas hinter den Phänomenen suchen. Sie selbst sind die Botschaft.
Die Geschichte der Wissenschaft kann als die Neufassung von Phänomenen betrachtet werden, die einst als Zufälle galten, in Phänomene, die anhand grundlegender Ursachen und Prinzipien verstanden werden können.
In der experimentellen Philosophie sollten durch Induktion aus Phänomenen gewonnene Aussagen unabhängig von gegensätzlichen Hypothesen entweder als genau oder nahezu wahr angesehen werden, bis solche Aussagen durch andere Phänomene entweder genauer werden oder Ausnahmen unterliegen.
Regen fällt, Wind weht, Pflanzen blühen, Blätter reifen und werden weggeblasen; Diese Phänomene hängen alle mit Ursachen und Bedingungen zusammen, werden durch sie hervorgerufen und verschwinden, wenn sich die Ursachen und Bedingungen ändern.
Unsere vorliegende Arbeit legt mathematische Prinzipien der Philosophie dar. Denn das Grundproblem der Philosophie scheint darin zu bestehen, aus den Bewegungsphänomenen die Kräfte der Natur zu entdecken und dann aus diesen Kräften die anderen Phänomene aufzuzeigen. Auf diese Ziele zielen die allgemeinen Thesen in den Büchern 1 und 2 ab, während in Buch 3 unsere Erklärung des Weltsystems diese Thesen veranschaulicht.
Es gibt überhaupt keine moralischen Phänomene, sondern nur eine moralische Interpretation von Phänomenen.
Ich bin ein Biologe, der sich für die biologischen Wurzeln kognitiver Phänomene interessiert.
Obwohl es uns nicht gestattet ist, in die intimen Geheimnisse der Natur einzudringen und von dort aus die wahren Ursachen von Phänomenen zu erfahren, kann es dennoch vorkommen, dass eine bestimmte fiktive Hypothese zur Erklärung vieler Phänomene ausreicht.
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