Ein Zitat von Izaak Walton
Diese armen reichen Männer, wir Angler haben großes Mitleid mit ihnen.
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Es gibt keine solide Grundlage, auf der man annehmen könnte, dass alle armen Männer gottesfürchtig und alle reichen Männer böse seien, ebenso wenig wie man annehmen könnte, dass alle reichen Männer gut und alle armen Männer böse sind.
Wir werden jeden Tag reicher, denn da Reich und Arm relative Begriffe sind, ist es, wenn die Reichen arm werden, so ziemlich dasselbe, als ob die Armen reich würden. Niemand ist arm, wenn die Unterscheidung zwischen Arm und Reich aufgehoben wird.
Arm und frei statt reich und versklavt. Natürlich wollen Männer sowohl reich als auch frei sein, und das führt dazu, dass sie manchmal arm und versklavt sind.
Natürlich wurden viele Männer extrem reich, aber das war völlig natürlich und kein Grund, sich zu schämen, denn niemand war wirklich arm, zumindest niemand, der der Rede wert war.
Es ist leicht zu sagen, dass es Reiche und Arme gibt und deshalb etwas getan werden sollte. Aber in der Geschichte gibt es immer Reiche und Arme. Wenn die Armen nicht so arm wären, würden wir sie immer noch die Armen nennen. Ich meine, wer weniger hat, kann als arm bezeichnet werden. Es gibt immer die 10 %, die weniger haben, und die 10 %, die das meiste haben.
Zumindest in den letzten 275 Jahren war die Ehrlichkeit der Fischer etwas fraglich. Es sollte beachtet werden, dass Izaak Walton, dessen 1653 veröffentlichtes Buch nicht von Anglern und Anglern sprach, sondern von Anglern ODER sehr ehrlichen Männern.
Mit seiner fortwährenden Lehre verband [Bischof Hooper] eine gebührende und diskrete Zurechtweisung, nicht so sehr streng für irgendjemanden, sondern für diejenigen, die angesichts der Fülle an Reichtümern und ihres wohlhabenden Staates dachten, sie könnten tun, was sie wollten. Und zweifellos hat er niemanden verschont, sondern war allen Menschen gegenüber gleichgültig, sowohl den Reichen als auch den Armen, was heutzutage für nicht wenige Menschen eine große Schande darstellt. Während wir sehen, dass viele so darauf bedacht sind, den großen und reichen Männern zu gefallen, dass sie in der Zwischenzeit keine Rücksicht auf die gemeineren armen Menschen nehmen, die Christus ebenso teuer erkauft hat wie die anderen.
Solange Männer Männer sind, kann eine arme Gesellschaft nicht zu arm sein, um eine richtige Lebensordnung zu finden, und eine reiche Gesellschaft kann nicht zu reich sein, als dass sie danach streben müsste.
Das war immer meine Erfahrung – ein armer Junge in einer reichen Stadt; ein armer Junge in der Schule eines reichen Jungen; ein armer Junge im Club eines reichen Mannes in Princeton ... Allerdings konnte ich den Reichen nie verzeihen, dass sie reich sind, und das hat mein ganzes Leben und meine Arbeit geprägt.
Gesellschaftlich gehörte ich nie einer Klasse an, weder reich noch arm. Für die Reichen war ich arm, und für die Armen war ich arm und gab vor, wie die Reichen zu sein.
Reiche Männer haben Träume. Arme Männer sterben, um sie wahr werden zu lassen.
Viele böse Menschen sind reich und gute Menschen arm, aber wir werden unsere Vortrefflichkeit nicht mit ihnen gegen Reichtum eintauschen.
Reichtum und Armut werden als das gesehen, was sie sind. Es beginnt zu erkennen, dass die Armen nur diejenigen sind, die sich arm fühlen, und dass Armut darin besteht, sich arm zu fühlen. Die Reichen, wie wir sie nennen, und unter ihnen die sehr Reichen, würden im wahrsten Sinne des Wortes als sehr mittellos und zerlumpt gelten.
Luxus entsteht entweder aus Reichtum oder macht ihn notwendig; es korrumpiert gleichzeitig Reiche und Arme, die Reichen durch Besitz und die Armen durch Habgier.
Der Papst liebt alle, Reiche und Arme gleichermaßen, aber der Papst hat die Pflicht, im Namen Christi die Reichen daran zu erinnern, den Armen zu helfen, sie zu respektieren und sie zu fördern.
Wenn der Reiche den Armen seine Rechte raubt, wird es für den Armen zum Beispiel, den Reichen seines Eigentums zu berauben, denn die Rechte des einen sind für ihn ebenso Eigentum wie der Reichtum Eigentum des anderen, und das Kleine ist alles so teuer wie das Viele. Nur durch die Festlegung auf gerechte Grundsätze werden Menschen dazu erzogen, gerecht zueinander zu sein; und man wird immer feststellen, dass, wenn die Reichen die Rechte der Armen schützen, die Armen das Eigentum der Reichen schützen werden. Aber um wirksam zu sein, muss die Garantie parlamentarisch auf Gegenseitigkeit beruhen.
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