Ein Zitat von J. Brent Bill
Wenn wir das Geheimnis entdecken, innerlich beim Gottesdienst zu sein, während wir äußerlich bei der Arbeit sind, stellen wir fest, dass die Stille der Seele uns zu Gott und Gott zu uns führt. Stille führt uns über die Grenzen des Bewusstseins hinaus und hinein in das Herz, den Verstand und den Willen Gottes.
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Ich beginne mein Gebet immer im Schweigen, denn in der Stille des Herzens spricht Gott. Gott ist der Freund des Schweigens – wir müssen auf Gott hören, denn es zählt nicht, was wir sagen, sondern was er zu uns und durch uns sagt.
Wir müssen Gott finden, und er kann nicht in Lärm und Unruhe gefunden werden. Gott ist der Freund des Schweigens. Sehen Sie, wie die Natur – Bäume, Blumen und Gras – in Stille wachsen. Ist es nicht unsere Mission, denen, mit denen wir gehen, Gott zu schenken? Kein toter Gott, sondern ein lebendiger, liebender Gott. Je mehr wir im stillen Gebet empfangen, desto mehr können wir im aktiven Leben geben. Wir brauchen Stille, um Seelen berühren zu können. Das Wesentliche ist nicht, was wir sagen, sondern was Gott zu uns und durch uns sagt. Worte, die nicht das Licht Christi verbreiten, verstärken die Dunkelheit.
Wir brauchen Stille, um mit Gott allein zu sein, mit ihm zu sprechen, ihm zuzuhören und tief in unserem Herzen über seine Worte nachzudenken. Wir müssen in der Stille mit Gott allein sein, um erneuert und verwandelt zu werden. Stille gibt uns eine neue Sicht auf das Leben. Darin werden wir mit der Energie Gottes selbst erfüllt, die uns dazu bringt, alles mit Freude zu tun.
Worte stehen zwischen Stille und Stille: zwischen der Stille der Dinge und der Stille unseres eigenen Wesens. Zwischen der Stille der Welt und der Stille Gottes. Wenn wir der Welt wirklich in Stille begegnet sind und sie kennengelernt haben, trennen uns Worte weder von der Welt noch von anderen Menschen, noch von Gott, noch von uns selbst, weil wir nicht mehr ganz darauf vertrauen, dass die Sprache die Realität enthält.
Anbetung sollte nicht in einer utilitaristischen Weise ausgelegt werden. Ihr Zweck besteht nicht darin, an Zahl zu gewinnen oder dass unsere Kirche als erfolgreich angesehen wird. Vielmehr liegt der einzige Grund für unsere Anbetung darin, dass Gott sie verdient. (Anbetung) lässt uns in die königliche Pracht des Königs des Kosmos eintauchen ... bietet uns die Möglichkeit, Gottes Gegenwart auf gemeinschaftliche Weise zu genießen, die uns aus der Zeit herausführt und in die ewigen Ziele des Königreichs Gottes eintaucht. Dadurch werden wir verändert – aber nicht wegen irgendetwas, was wir tun. Gott, auf den wir uns konzentrieren und dem wir uns unterwerfen, wird uns durch seine Offenbarung seiner selbst verwandeln.
Das Gesetz des Gebens und Empfangens ist grundlegend und bezieht sich genauso auf Gott wie auf uns. Wenn wir durch die Tür gehen, uns Gott im Gottesdienst hinzugeben, stellen wir fest, dass Gott durch dieselbe Tür kommt und sich uns hingibt. Gottes Beharren darauf, dass wir ihn anbeten, ist eigentlich keine Forderung, sondern ein Angebot – ein Angebot, sich mit uns zu teilen. Wenn Gott uns auffordert, ihn anzubeten, bittet er uns, die tiefste Sehnsucht in ihm selbst zu erfüllen, nämlich seinen leidenschaftlichen Wunsch, sich uns hinzugeben. Es ist das, was Martin Luther „den freudigen Austausch“ nannte.
Der Beginn des Gebets ist Stille. Wenn wir wirklich beten wollen, müssen wir zuerst lernen zuzuhören, denn in der Stille des Herzens spricht Gott. Und um diese Stille sehen zu können, um Gott hören zu können, brauchen wir ein reines Herz; Denn ein reines Herz kann Gott sehen, kann Gott hören, kann auf Gott hören; und dann können wir nur aus der Fülle unseres Herzens zu Gott sprechen. Aber wir können nicht sprechen, wenn wir nicht zugehört haben, es sei denn, wir haben in der Stille unseres Herzens diese Verbindung zu Gott hergestellt.
Es gibt zwei Götter. Der Gott, über den unsere Lehrer uns lehren, und der Gott, der uns lehrt. Der Gott, über den die Menschen normalerweise sprechen, und der Gott, der zu uns spricht. Der Gott, den wir zu fürchten lernen, und der Gott, der zu uns von Barmherzigkeit spricht. Der Gott, der irgendwo in der Höhe ist, und der Gott, der hier in unserem täglichen Leben ist. Der Gott, der Strafe verlangt, und der Gott, der uns unsere Sünden vergibt. Der Gott, der uns mit den Qualen der Hölle droht, und der Gott, der uns den wahren Weg zeigt. Es gibt zwei Götter. Ein Gott, der uns wegen unserer Sünden verstößt, und ein Gott, der uns mit seiner Liebe ruft.
Stille gibt uns eine neue Sicht auf alles. Wir brauchen Stille, um Seelen berühren zu können. Das Wesentliche ist nicht, was wir sagen, sondern was Gott zu uns und durch uns sagt.
Gott hat sehr kühn von seinem Wunsch gesprochen, in unserem Leben präsent zu sein. Wenn ich den Schmerz und die Einsamkeit in meinem eigenen Leben heilen möchte, muss ich unter anderem wegkommen, allein mit Gott. . . . In der Stille wird Gott mit aller Kraft zu dir sprechen. Allzu oft werden seine Worte an uns gedämpft, gehen verloren oder werden von der Menge der vielen Geräusche innerhalb und außerhalb von uns verdeckt. Wir müssen ein ruhiges Herz haben, um Gottes besondere Botschaft an uns zu hören.
In der Stille des Herzens spricht Gott. Wenn Sie Gott im Gebet und in der Stille gegenüberstehen, wird Gott zu Ihnen sprechen. Dann wirst du wissen, dass du nichts bist. Erst wenn Sie sich Ihrer Nichtigkeit und Leere bewusst werden, kann Gott Sie mit sich selbst erfüllen. Gebetsseelen sind Seelen großer Stille.
Es ist etwas Wunderbares, einem erstklassigen Philosophen beim Gebet zuzusehen. Beharrliches Denken und sanftherzige Ehrfurcht sind Freunde, keine Feinde. Wir haben zu lange den Kopf vom Herzen getrennt und sind dadurch geschwächt. Wir lieben Gott mit dem Verstand und wir lieben Gott mit dem Herzen. In Wirklichkeit steigen wir mit dem Verstand in das Herz hinab und stehen dort in unaufhörlichem Staunen und endlosem Lobpreis vor Gott. Während Geist und Herz zusammenarbeiten, durchdringt eine Art liebevolle Rationalität alles, was wir sagen und tun. Das bringt uns Einheit und Ehre für Gott.
Die Zunge ist ein kleines Glied, aber sie leistet Großes. Ein Ordensmann, der nicht schweigt, wird niemals Heiligkeit erlangen; das heißt, sie wird niemals eine Heilige werden. Sie soll sich nichts vormachen – es sei denn, es ist der Geist Gottes, der durch sie spricht, denn dann darf sie nicht schweigen. Aber um die Stimme Gottes zu hören, muss man in seiner Seele Stille haben und Schweigen bewahren; keine düstere Stille, sondern eine innere Stille; das heißt, Erinnerung an Gott.
Es geht nicht so sehr darum, dass Gott der einheitliche Bewusstseinszustand ist, aus dem jeder von uns kam und zu dem er zurückkehren wird, sondern vielmehr darum, dass Gott die schöpferische Energie ist, die zwischen allen Bewusstseinszuständen fließt. Gott ist im Land jenseits der Berge, aber Gott ist auch in den Bergen und im Tal der Illusionen, das in den Bergen liegt. Gott ist nicht das eine oder andere, vielmehr fließt Gott zwischen und durch alle Dinge.
Gott wird notwendigerweise immer ein verborgener Gott sein. Sein lautester Schrei ist Stille. Wenn er sich uns nicht offenbart, sagen wir, dass er sich verbirgt. Und wenn er sich manifestiert, werden wir ihn der Verschleierung bezichtigen. Ah! Es ist für Gott nicht leicht, sich uns zu offenbaren!
Auf einige Gebete folgt Schweigen (von Gott), weil sie falsch sind, auf andere, weil sie größer sind, als man verstehen kann. Für einige von uns wird es ein wunderbarer Moment sein, wenn wir vor Gott stehen und feststellen, dass die Gebete, nach denen wir in den frühen Tagen schrieen und von denen wir uns vorgestellt hatten, dass sie nie erhört wurden, auf die erstaunlichste Weise beantwortet wurden und dass Gottes Schweigen das Zeichen dafür war die Antwort.
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