Ein Zitat von J. Budziszewski
Zu sagen, dass wir nichts über Gott wissen können, bedeutet, etwas über Gott zu sagen; es heißt, wenn es einen Gott gibt, ist er unerkennbar. Aber in diesem Fall ist er nicht völlig unbekannt, denn der Agnostiker glaubt sicherlich, dass wir eines über ihn wissen können: dass nichts anderes über ihn bekannt sein kann.
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Wäre es nicht wunderbar, wenn wir eine Welt hätten, in der jeder sagen würde: „Wir wissen es nicht?“ Tatsache ist, dass Sie von Gott umgeben sind und Gott nicht sehen, weil Sie von Gott WISSEN. Das letzte Hindernis für die Vision Gottes ist Ihr Gotteskonzept. Du vermisst Gott, weil du denkst, du weißt es. Das höchste Wissen über Gott besteht darin, Gott als unerkennbar zu kennen. Alle Offenbarungen, so göttlich sie auch sein mögen, sind nie mehr als ein Fingerzeig auf den Mond. Wie wir im Osten sagen: „Wenn der Weise auf den Mond zeigt, sieht der Idiot nur den Finger.“
Im wahrsten Sinne des Wortes prägt meine Wissenschaft mein Wissen über Gott. Wenn Sie mir erlauben würden zu sagen, dass wir Gott nie kennen, denn wenn ich behaupte, dass ich Gott kenne, kenne ich etwas anderes als Gott, weil Gott nicht erkennbar ist, er ist unerkennbar. Wir müssen es also zunächst in dem Sinne angehen, dass mein Wissen über Gott immer begrenzt ist.
Wenn der religiöse Skeptiker Recht hat, können wir nichts über Gott wissen. Und wenn wir nichts über Gott wissen können, wie können wir dann Gott so gut kennen, dass wir wissen, dass er nicht bekannt sein kann? Wie können wir wissen, dass Gott sich nicht offenbaren kann und auch nicht offenbart hat – und vielleicht sogar durch die menschliche Vernunft?
Sicherlich können wir eine offene Frage wie die des Übernatürlichen nicht mit einem Knall abschließen und den Schlüssel zum Irrenhaus allen Mystikern der Geschichte zudrehen. Sie können nicht in die Region des Unbekannten gehen und ruhig sagen, dass, obwohl Sie nichts darüber wissen, Sie wissen, dass alle Tore verschlossen sind. Wir wissen nicht genug über das Unbekannte, um zu wissen, dass es nicht erkennbar ist.
Ich habe eine gute Idee, denn wenn Sie jemanden treffen, der einer anderen Religion angehört, möchte er über Gott streiten. Meine Idee ist, dass Sie sich alles anhören, was dieser Mann über Gott sagt. Streite niemals mit ihm über Gott. Das Beste, was Sie sagen können, ist: „Ich stimme Ihnen zu.“ Dann gehst du nach Hause und betest, was du willst. Das ist meine Idee, damit die Menschen Frieden in Bezug auf Religion haben.
Kein Mensch kann Gott kennen, es sei denn, Gott hat ihn gelehrt; das heißt, dass Gott ohne Gott nicht erkannt werden kann.
Wissen Sie, im Spektrum des religiösen Glaubens gibt es Atheismus – das sind Menschen, die nicht glauben. Es gibt den Theismus – das sind die Gläubigen und Agnostiker, die sagen, es sei unbegreiflich, dass die ganze Angelegenheit Gottes für uns unerkennbar sei. Es könnte Sie interessieren, dass Einstein, der vielleicht größte Geist des 20. Jahrhunderts, eine dieser Bezeichnungen tatsächlich einmal in einem Brief etwa fünf Jahre vor seinem Tod verwendete und sich selbst als Agnostiker bezeichnete.
Es ist Gott, der uns den Geist der Anbetung gibt (Psalm 133:3), und es ist das, was wir über Gott wissen, das diesen Geist der Anbetung hervorbringt. Wir könnten sagen, dass Anbetung einfach nur Theologie, Lehre, das ist, was wir über Gott denken, und zwar auf Hochtouren! Anstatt nur an ihn zu denken, sagen wir ihm in Gebeten, Lobpreisungen und Liedern, wie großartig und herrlich wir ihn glauben!
Heutzutage hört man viel über Gott: Gott, der Wohltätige; Gott, der Allgroße; Gott, der Allmächtige; Gott, der Mächtigste; Gott, der Lebensspender; Gott, der Schöpfer des Todes. Ich meine, wir hören ständig von Gott, also lernen wir besser, damit umzugehen. Aber wenn wir etwas über Gott wissen, ist Gott willkürlich.
Wir mögen diese Projektion dessen, was Gott sein sollte, als Richter oder Prüfer geschaffen haben, aber Tatsache ist, dass die einzige Möglichkeit, etwas über Gott zu erfahren, darin besteht, uns selbst auf irgendeine Weise zu kennen. Gott muss also in uns selbst sein – das kann man nicht leugnen. Wenn Sie sagen, dass Gott woanders ist, was viele Religionen sagen, kann ich damit einfach nicht umgehen. Ich schätze, es ist der Unterschied zwischen Buddhismus, Christentum und Judentum oder so.
Wenn nichts, was sichtbar ist, Gott sein oder ihn uns so darstellen kann, wie er ist, dann müssen wir, um Gott zu finden, über alles Sichtbare hinausgehen und in die Dunkelheit eintreten. Da nichts, was man hören kann, Gott ist, müssen wir in die Stille eintreten, um Ihn zu finden. Da man sich Gott nicht vorstellen kann, ist alles, was uns unsere Vorstellungskraft über Ihn erzählt, letztendlich eine Lüge, und deshalb können wir Ihn nicht so erkennen, wie Er wirklich ist, es sei denn, wir gehen über alles Vorstellbare hinaus und begeben uns in eine Dunkelheit ohne Bilder und ohne das Abbild jeglicher Schöpfung Ding.
Die Buddhisten sagen, dass es 149 Wege zu Gott gibt. Ich suche nicht nach Gott, sondern nur nach mir selbst, und das ist viel komplizierter. Über Gott wurde viel geschrieben; über mich wurde nichts geschrieben. Gott ist größer, wie meine Mutter, leichter zu finden, selbst im Dunkeln. Ich könnte überall sein, und da ich mich selbst nicht beschreiben kann, kann ich nicht um Hilfe bitten.
Ich würde nicht sagen, dass ich nach Gott suche. Oder ich suche nicht genau nach Gott. Ich suche nicht den Gott, den ich als katholisches Kind, als 18-jähriger Neuling in einer Religionsgemeinschaft, als agnostischer Doktorand kennengelernt habe, als – aber wen interessieren meine Verkleidungen? Oder Gottes.
Das weiß ich; Gott kann nicht sündigen, denn sein Handeln macht es gerecht und folglich keine Sünde ... Und deshalb ist es Gotteslästerung zu sagen: Gott kann sündigen; aber zu sagen, dass Gott die Welt so ordnen kann, dass dadurch notwendigerweise eine Sünde bei einem Menschen verursacht werden kann, ich sehe nicht, dass es für ihn eine Schande wäre.
Ich spreche selten über Gott. Zu Gott ja. Ich protestiere gegen Ihn. Ich schreie ihn an. Aber offener Diskurs über die Eigenschaften Gottes, über die Probleme, die Gott auferlegt, Theodizee, nein. Und doch ist Er da, in Stille, in Filigranität.
Religion und Wissenschaft haben nichts miteinander zu tun, es geht um verschiedene Dinge, in der Wissenschaft geht es um die Art und Weise, wie die Welt funktioniert, und bei der Religion geht es um [...] Wunder. [...] Und auf jeden Fall, wenn man die meisten gewöhnlichen Menschen in der Kirche oder in einer Moschee fragt, warum sie glauben, hat das mit ziemlicher Sicherheit etwas mit dem Glauben zu tun, dass Gott wunderbare Dinge tut, dass Gott eingreift, dass Gott die Menschen heilt krank, dass Gott Gebete erhört, dass Gott Sünden vergibt.
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