Ein Zitat von J. Michael Bishop
Die Wissenschaft befindet sich nun in einem paradoxen Konflikt mit der Gesellschaft: bewundert, aber misstrauisch; Hoffnung für die Zukunft bieten, aber zweideutige Wahlmöglichkeiten schaffen; reichlich unterstützt, aber nicht in der Lage, alle seine Versprechen zu erfüllen; Sie prahlen mit bemerkenswerten Fortschritten, werden aber dafür kritisiert, dass sie den Zielen der Gesellschaft nicht direkter dienen.
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Die bemerkenswerteste Entdeckung der Wissenschaftler ist die Wissenschaft selbst. Die Bedeutung der Entdeckung muss mit der Erfindung der Höhlenmalerei und der Schrift verglichen werden. Wie diese früheren menschlichen Schöpfungen ist die Wissenschaft ein Versuch, unsere Umgebung zu kontrollieren, indem wir in sie eindringen und sie von innen heraus verstehen. Und wie sie hat auch die Wissenschaft sicherlich einen entscheidenden Schritt in der menschlichen Entwicklung gemacht, der nicht rückgängig gemacht werden kann. Wir können uns eine zukünftige Gesellschaft ohne Wissenschaft nicht vorstellen.
Historisch gesehen sind Wissenschaft und Gesellschaft getrennte Wege gegangen, obwohl die Gesellschaft die Mittel für das Wachstum der Wissenschaft bereitgestellt hat und die Wissenschaft der Gesellschaft im Gegenzug alle materiellen Dinge geschenkt hat, die sie genießt.
Eine gefürchtete Gesellschaft ist keine zivilisierte Gesellschaft. Die fortschrittlichste und mächtigste Gesellschaft im zivilisierten Sinne ist eine Gesellschaft, die ihr Ethos erkannt und sich mit Vergangenheit und Gegenwart, mit Religion und Wissenschaft auseinandergesetzt hat. Mit Modernismus und Mystik, mit Materialismus und Spiritualität; eine spannungsfreie Gesellschaft, eine kulturreiche Gesellschaft. Eine solche Gesellschaft kann nicht mit Hokuspokus-Formeln und Betrug entstehen. Es muss aus der Tiefe einer göttlichen Suche fließen.
Heute ist ein Fest der Hoffnung für das irakische Volk. Das irakische Volk kann nun die Kontrolle über seine Regierung und seine Zukunft übernehmen, indem es eine Gesellschaft schafft, die die Rechte schützt, die uns unser Schöpfer gegeben hat – Leben, Freiheit und Freiheit.
Als große demokratische Gesellschaft haben wir eine besondere Verantwortung gegenüber den Künsten. Denn Kunst ist der große Demokrat, der kreative Genies aus allen Bereichen der Gesellschaft hervorbringt, ohne Rücksicht auf Rasse, Religion, Reichtum oder Hautfarbe. Was Freiheit allein bringen kann, ist die Befreiung des menschlichen Geistes und eines Geistes, der in der freien Gesellschaft seine größte Blüte findet. Ich sehe kaum eine größere Bedeutung für die Zukunft unseres Landes und unserer Zivilisation als die volle Anerkennung des Platzes des Künstlers.
Ich bin nicht als Beamter hier, sondern als Bürger einer unruhigen Welt, der Hoffnung in einem wachsenden Konsens darüber findet, dass die allgemein akzeptierten Ziele der Gesellschaft Frieden, Freiheit, Menschenrechte, Umweltqualität, Linderung von Leid und Herrschaft sind des Gesetzes.
Amerika ist eine so paradoxe Gesellschaft, heuchlerisch paradox, dass man, wenn man keinen Humor hat, zusammenbricht.
Nur wenige Orte in der amerikanischen Kultur haben sich so wirkungsvoll für Unternehmertum eingesetzt wie Hip-Hop. Hip-Hop vermittelt jungen Menschen, dass unsere Gesellschaft der Jugend nur sehr begrenzte Möglichkeiten bietet. Und während die Gesellschaft auf einen radikalen Rückgang an Arbeitsplätzen mit existenzsichernden Löhnen für Jugendliche und sinnvoller und erschwinglicher Bildung hinweist, bietet Hip-Hop eine alternative legitime Wirtschaft, die der Jugend Hoffnung gibt.
Etwas ist in unserer menschlichen Gesellschaft zu Beginn des 21. Jahrhunderts und des dritten Jahrtausends noch nicht richtig und reif: Es fehlt eine beispiellose Vision, Kühnheit und Mut, eine neue, vielversprechende, bessere Zukunft zu gestalten. Unsere Überzeugungen, unsere Gesellschaft, unsere Lebensweisen, Institutionen und zukünftigen Ziele müssen grundlegend überprüft und neu bewertet werden.
Wenn ein Dichter gegenüber der Gesellschaft eine Verpflichtung hat, dann ist es, gut zu schreiben. Da er in der Minderheit ist, hat er keine andere Wahl. Wenn er dieser Pflicht nicht nachkommt, gerät er in Vergessenheit. Die Gesellschaft hingegen ist dem Dichter gegenüber nicht verpflichtet. Die Gesellschaft ist per Definition eine Mehrheit und geht davon aus, dass sie andere Möglichkeiten hat, als Verse zu lesen, egal wie gut sie geschrieben sind. Gelingt dies nicht, sinkt die Sprache auf ein Niveau, auf dem die Gesellschaft leicht einem Demagogen oder Tyrannen zum Opfer fällt. Dies ist das gesellschaftliche Äquivalent des Vergessens.
Die Zukunft der Gesellschaft hängt zu 100 % vom wissenschaftlichen Fortschritt ab.
Der Grund dafür, dass die Anwälte die Linie zur Guillotine oder zum Erschießungskommando führen, liegt darin, dass das Gesetz zwar ein Instrument sein soll, das der Gesellschaft dient, eine zivilisierte Möglichkeit, den Rädern zu helfen, ohne zu viel Reibung in Gang zu kommen, es aber ziemlich schwierig ist, ein solches zu finden Diese Gruppe ist weniger darauf bedacht, der Gesellschaft zu dienen und mehr darauf bedacht, sich selbst zu dienen als die Anwälte.
Es ist immer der Einzelne, der denkt. Die Gesellschaft denkt nicht mehr, als sie isst und trinkt. Die Entwicklung des menschlichen Denkens vom naiven Denken des Urmenschen zum subtileren Denken der modernen Wissenschaft fand innerhalb der Gesellschaft statt. Das Denken selbst ist jedoch immer eine Leistung Einzelner.
Ich denke, unser größtes Problem in der Gesellschaft ist, dass wir immer mehr auf eine Zweiklassengesellschaft zusteuern. Das heißt, Wohlstand für die Reichen zu schaffen und Chancen für die Benachteiligten zu zerstören.
Die westliche Gesellschaft ist eine Gesellschaft mit einem immer reicheren, vielfältigeren, produktiveren, selbstbestimmteren und zufriedenstellenderen Leben; es ist eine Gesellschaft grenzenloser privater Wohltätigkeit; Es handelt sich um eine Gesellschaft, die im Namen von Verdiensten die scheinbar ewigen Ketten der Abstammung durchbrochen hat.
Eine Gesellschaft, die denkt, die Wahl zwischen Lebensweisen sei nur eine Wahl zwischen gleichberechtigten „Lebensstilen“, verwandelt Universitäten in akademische Cafeterien, die Junkfood für den Geist anbieten.
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