Ein Zitat von Jaber Al-Ahmad Al-Sabah
Als ich um das heilige alte Haus (Kaa'bah) herumging und die Safa- und Marwa-Gasse überquerte, im Inneren der Ka'bah betete, mich verneigte und niederwarf, war Kuwait ein Gebet, das in meinem Herzen pochte und von meiner Zunge ausgesprochen wurde. Beten Bitten Sie Gott, uns vor unseren eigenen Übeln und unseren schlechten Taten zu schützen. Wir beten, dass Gott das Volk Kuwaits weiterhin mit der Gnade der Einheit segnet, dass es nicht von Unterschieden zerrissen wird, und mit der Gnade der Liebe, dass es nicht durch Streitigkeiten zerstört wird und die Gnade des Fortschritts, nicht durch Vorurteile behindert zu werden.
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Es ist Gnade am Anfang und Gnade am Ende. Wenn Sie und ich also auf unserem Sterbebett liegen, ist das Einzige, was uns dort trösten, helfen und stärken sollte, das, was uns am Anfang geholfen hat. Nicht das, was wir waren, nicht das, was wir getan haben, sondern die Gnade Gottes in Jesus Christus, unserem Herrn. Das christliche Leben beginnt mit Gnade, es muss mit Gnade weitergehen, es endet mit Gnade. Gnade, wundersame Gnade. Durch die Gnade Gottes bin ich, was ich bin. Doch nicht ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir war.
Gebet ist die Praxis, die Gnade Gottes in Anspruch zu nehmen. Sagen Sie nicht: „Ich werde das ertragen, bis ich wegkomme und beten kann.“ Beten Sie jetzt – schöpfen Sie in Ihrem Moment der Not aus der Gnade Gottes. Das Gebet ist das Normalste und Nützlichste; Es ist nicht einfach eine Reflexhandlung Ihrer Hingabe an Gott. Wir lernen nur sehr langsam, durch das Gebet auf Gottes Gnade zurückzugreifen.
Wir leben in einer Kirchenkultur, die die gefährliche Tendenz hat, die Gnade Gottes von der Herrlichkeit Gottes zu trennen. Unsere Herzen schwingen mit der Vorstellung mit, Gottes Gnade zu genießen. Wir schwelgen in Predigten, Vorträgen und Büchern, die eine Gnade verherrlichen, die uns in den Mittelpunkt stellt. Und obwohl das Wunder der Gnade unsere Aufmerksamkeit verdient, ist das traurige Ergebnis ein egozentrisches Christentum, das am Herzen Gottes vorbeigeht, wenn diese Gnade von ihrem Zweck getrennt wird.
Einen heiligen Gott zu lieben liegt außerhalb unserer moralischen Kräfte. Die einzige Art von Gott, die wir aufgrund unserer sündigen Natur lieben können, ist ein unheiliger Gott, ein von unseren eigenen Händen geschaffenes Idol. Solange wir nicht aus dem Geist Gottes geboren sind, solange Gott nicht seine heilige Liebe in unsere Herzen gießt, solange er sich nicht in seiner Gnade beugt, um unsere Herzen zu verändern, werden wir ihn nicht lieben ... Um einen heiligen Gott zu lieben, ist Gnade erforderlich, eine Gnade, die stark genug ist um unsere verhärteten Herzen zu durchdringen und unsere sterbenden Seelen zu erwecken.
Dies ist die erstaunliche Geschichte der Gnade Gottes. Gott rettet uns durch seine Gnade und verwandelt uns durch seine Gnade immer mehr in das Ebenbild seines Sohnes. In all unseren Prüfungen und Nöten erhält und stärkt er uns durch seine Gnade. Er ruft uns durch die Gnade dazu auf, unsere eigene einzigartige Funktion innerhalb des Leibes Christi zu erfüllen. Dann schenkt er jedem von uns wiederum aus Gnade die geistlichen Gaben, die wir zur Erfüllung unserer Berufung benötigen. Wenn wir ihm dienen, macht er diesen Dienst durch seine Gnade für sich akzeptabel und belohnt uns dann hundertfach durch seine Gnade.
Gottes Gnade ist erstaunlich! Wir werden durch Gnade gerettet – Gottes unverdiente Gunst – und wir leben durch Gnade, die auch Gottes Macht in unserem Leben ist, um das zu tun, was wir aus eigener Kraft niemals tun könnten. Und das alles, weil Gott Liebe ist und uns bedingungslos, ständig und vollständig liebt.
Wir wissen mit Sicherheit, dass unser Gott uns zu einem heiligen Leben ruft. Wir wissen, dass er uns jede Gnade schenkt, jede Gnade im Überfluss; Und obwohl wir selbst so schwach sind, ist diese Gnade in der Lage, uns durch jedes Hindernis und jede Schwierigkeit zu tragen.
Kein Sünder hat das Recht, ungestraft zu sagen: „Gott, du schuldest mir Gnade.“ Wenn Gnade geschuldet wird, ist es keine Gnade. Das eigentliche Wesen der Gnade ist ihr freiwilliger Charakter. Gott behält sich das souveräne, absolute Recht vor, einigen Gnade zu schenken und anderen diese Gnade vorzuenthalten.
Dies ist der Wille unseres Herrn, dass unser Gebet und unser Vertrauen gleichermaßen groß sind. Denn wenn wir nicht so sehr vertrauen, wie wir beten, verehren wir unseren Herrn in unserem Gebet nicht vollständig, und wir zögern und schmerzen uns selbst. Die Ursache liegt, wie ich glaube, darin, dass wir nicht wirklich wissen, dass unser Herr der Grund ist, auf den unser Gebet entspringt; und auch, dass wir nicht wissen, dass es uns durch die Gnade seiner Liebe gegeben wird. Denn wenn wir das wüssten, würden wir darauf vertrauen, dass wir von der Gabe unseres Herrn alles haben, was wir uns wünschen. Denn ich bin sicher, dass niemand mit wahrer Absicht um Gnade und Barmherzigkeit bittet, es sei denn, ihm werden zuerst Barmherzigkeit und Gnade zuteil.
Die meisten Menschen haben sich mit einer schwachen Gnade zufrieden gegeben. Es ist etwas, das ihr Leben nicht verändert. Es gibt einen Unterschied zwischen Gnade und Barmherzigkeit. Barmherzigkeit ist die Entscheidung Gottes, uns nicht zu bestrafen. Aber Gnade ist die Entscheidung Gottes, uns zu retten und zu segnen.
Ein Mann darf nur dem Namen nach ein Bah' sein. Wenn er in Wirklichkeit ein Bah' ist, werden seine Taten und Taten ein entscheidender Beweis dafür sein. Was sind die Anforderungen? Liebe zur Menschheit, Aufrichtigkeit gegenüber allen, Widerspiegelung der Einheit der Welt der Menschheit, Philanthropie, Entflammen mit dem Feuer der Liebe Gottes, Erlangung der Erkenntnis Gottes und dessen, was dem menschlichen Wohlergehen förderlich ist.
Wenn Sie nicht oft beten, werden Sie keine Liebe zum Beten entwickeln. Beten ist Arbeit und spricht daher unser natürliches Empfinden nicht besonders an. Aber die einfache Regel für das Gebet lautet: Beginnen Sie zu beten und Ihre Lust am Gebet wird zunehmen. Je mehr Sie beten, desto mehr entwickeln Sie den Wunsch zum Gebet, die Energie zum Gebet und den Sinn für die Absicht des Gebets.
Spiritualität ohne Gebetsleben ist überhaupt keine Spiritualität und wird nicht über die ersten Niederlagen hinaus Bestand haben. Das Gebet ist eine Öffnung unseres Selbst, damit das Wort Gottes eindringen und uns neu machen kann. Das Gebet entlarvt. Gebet bekehrt. Gebet treibt an. Das Gebet unterstützt uns auf dem Weg. Beten Sie um die Gnade, die nötig ist, um das fortzusetzen, was Sie aufgeben möchten.
Das Gebet bringt uns Segen, den wir brauchen und den nur Gott geben kann und den das Gebet allein uns vermitteln kann ... Dieser Gebetsdienst ist kein bloßer Ritus, keine Zeremonie, die wir durchlaufen, eine Art Aufführung. Beim Gebet geht es darum, Gott um etwas zu bitten, das benötigt und gewünscht wird. Beim Gebet geht es einfach darum, Gott zu bitten, für uns das zu tun, was er uns versprochen hat, wenn wir ihn darum bitten ... Bitten ist die Aufgabe des Menschen. Geben ist Gottes Teil. Das Beten gehört uns. Die Antwort liegt bei Gott.
Es gibt nichts Spektakuläres an Prophet TB Joshua. Er ist genau wie jeder andere Mensch. Aber wenn es einen Unterschied gibt, dann ist es die Gnade Gottes; die Gerechtigkeit Gottes. Es ist ein Produkt der Gnade Gottes. Ich bin also ein Produkt der Gnade Gottes.
Erst wenn wir erkennen, dass der Weg des Gesetzes Gottes absolut unflexibel ist, werden wir erkennen, dass Gottes Gnade absolut unverzichtbar ist. Eine hohe Einstellung zum Gesetz erinnert uns daran, dass Gott uns auf der Grundlage der Vollkommenheit Christi und nicht auf der Grundlage unseres Fortschritts annimmt. Gnade ist, richtig verstanden, die Bewegung eines heiligen Gottes gegenüber einem unheiligen Volk. Er verbilligt das Gesetz nicht und lockert seine Anforderungen nicht. Er erfüllt sie in seinem Sohn, der uns dann seine Gerechtigkeit schenkt. Das ist das Evangelium. Schlicht und einfach.
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